martes, enero 17, 2012

Los agroquímicos y el cáncer en Yucatán

Raúl Lugo Rodríguez

El pasado sábado 14 de enero se entregaron las constancias a los alumnos y alumnas que terminaron el curso anual de agroecología de la Escuela de Agricultura Ecológica “U Yits Ka’an” en sus cinco subsedes (Peto, Valladolid, Hunucmá, Cuzamá y Yokdzonot) y se anunció el inicio de nuevos cursos a partir del 4 de febrero. Se entregaron también constancias a las familias campesinas que participan en el proyecto “Cuxaan Suum” de rescate de especies en peligro (cerdos criollos y abejas meliponas) y que han terminado su “pase en cadena”, es decir, que han entregado a otras familias, en un círculo virtuoso que ojalá se multiplicara sin fin, la misma cantidad de ejemplares animales que recibieron un año antes, cuando entraron al programa.

Como cada año, el encuentro de todos los campesinos y campesinas que participan de los proyectos animados por U Yits Ka’an, fue una fiesta de fraternidad. En varias ocasiones, en este mismo espacio, he declarado mi orgullo por colaborar, así sea mínimamente, en este proyecto ecológico de educación y producción comunitaria que, junto con otras iniciativas del mismo tipo, terminarán, estoy convencido, por cambiar, tarde o temprano, el panorama de la agricultura local.

Quiero referirme en esta ocasión, al momento de reflexión científica que le dio a esta clausura/apertura de cursos una significación particular. Estuvo con nosotros el Maestro en Ciencias Ángel Polanco Rodríguez, del Departamento de Medicina Social y Salud Pública del Instituto de Investigaciones Regionales Hideyo Noguchi, de la Universidad Autónoma de Yucatán. Vino a compartir con más de un centenar de campesinos y campesinas los resultados del trabajo de investigación que realizó en 18 municipios del sur del estado, considerados entre los de más alta incidencia en cáncer de mama y cáncer cervico-uterino. El título de la ponencia fue: Riesgos por contaminantes orgánicos persistentes (Cops) -pesticidas organoclorados- y su relación a canceres en municipios de alta prevalencia en Yucatán, México.

Puede ser que me equivoque, pero creo que éste es el primer trabajo científico que, bajo una rigurosa metodología de investigación, ha demostrado la relación causal que existe en la península entre el uso de ciertas sustancias usadas en la agricultura convencional, que usa pesticidas químicos de diversa índole, con la prevalencia de distintos tipos de cáncer. Y no es éste un asunto menor.

Como sabemos, una buena parte de los “apoyos” que otorgan las dependencias gubernamentales de todo signo a los campesinos y campesinas del país, están atados a la recepción de fertilizantes químicos. Las favorecidas son, desde luego, las compañías que producen este tipo de venenos. Los desfavorecidos, ahora lo sabemos, somos todos los que vivimos en ese entorno o consumimos productos que han sido cultivados con estos implementos o tomamos agua contaminada por las abundantes sustancias venenosas que en ella se dispersan.

La presentación del M.C. Polanco Rodríguez nos llevó a dar un paseo por los principales municipios del sur del estado, los mayores productores, por cierto, de la fruta y verdura nativa que en Yucatán consumimos. Un Atlas de fotografías satelitales da cuenta de lo exhaustivo de la muestra y lo contundente de sus resultados. Nadie puede ahora argumentar la inocuidad del uso de pesticidas químicos en la agricultura. El presentador, también candidato al doctorado, continuará el estudio centrándose ahora en el manto freático, de manera especial, en los niveles de contaminación de los cenotes yucatecos. Los resultados, podemos imaginarnos por adelantado, serán igualmente contundentes y aterradores.

La promoción del tipo de agricultura que usa pesticidas químicos es un muy buen negocio para las empresas transnacionales que los producen y, si escarbamos un poquito en ese pozo de corrupción eufemísticamente llamado gobierno, seguramente también para muchos funcionarios y funcionarias de distintas entidades gubernamentales relacionadas con el campo. Sólo que ese enriquecimiento va dejando tras de sí una estela de muerte en el campo yucateco.

La exposición fue esclarecedora. Sus resultados, apabullantes. Qué bueno que los gobiernos se preocupen porque haya más y mejores hospitales. ¿No sería hora de que se preocuparan también por dejar de fabricar a los enfermos que los ocuparán a través de sus erradas políticas agropecuarias? Si se compara el dinero público que se invierte en la compra y entrega obligatoria de pesticidas químicos a los campesinos y campesinas, con lo que se invierte en la promoción de una agricultura sana, sustentable, orgánica, se daría uno cuenta de a favor de quiénes gobiernan los que gobiernan. Y todavía se atreven a pedirnos que votemos por ellos en las próximas elecciones…

jueves, enero 05, 2012

18 años de rebeldía y resistencia.


REALIZACIÓN: CLAYTON CONN
ENTREVISTAS: MARCELA SALAS CASSANI Y CLAYTON CONN

CON LA PARTICIPACIÓN DE:

JEAN ROBERT
PAULINA FERNANDÉZ
DOÑA JUANA - SAN ISIDRO LA LIBERTAD, CHIAPAS
FERNANDA NAVARRO
SALVADOR CAMPANUR
SANTOS DE LA CRUZ
JÉROME BASCHET
DANIELA CARRASCO
BOAVENTURA DE SOUSA SANTOS
JAVIER SICILIA
GUADALUPE GÓMEZ - SAN ISIDRO LA LIBERTAD, CHIAPAS
LUIS - RADIO TOPOPO

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Pronunciamiento del CNI. Taller Nacional de Diálogo y Reflexión.

CONGRESO NACIONAL INDIGENA

Asamblea de Pueblos Indígenas del Istmo de Tehuantepec en Defensa de la Tierra y el Territorio
Taller Nacional de Diálogo y Reflexión sobre el Impacto de las Empresas Transnacionales en las regiones indígenas de México

Niüng ajmiük nangaj nepepep, noik nine iüt pinowan ndek, ningüy niüng miiüt ikoots, nganüy sajawan ngome xikon miün kiaj sajlüyiün, apak ximeajtsan nangeayiün meawan poch, nayajkan ilian ningüy. Nganüy wüx najal ongwiiüts, tekeche nüt, ajneaj mayambaats omeajtsaats majawaats ngineay andiümaats makaliüts, kwane apiüng omeajtsaats, kwa teamatiib okwiajiüts, ngia andüy tengeal ajayiüts meawan nüt. Imiün ningüy mipoch nangaj iünd awüneay marang mipoch montaweal niüng axaing omal masaj ikoots mapakaats, mayiükaats.

Imiün ningüy andeakaats.

MIPOCHIÜTS

Donde cae la frescura del aire, península, pedazo de tierra en medio del mar, tierra de los ikoots, hoy que sabemos y sentimos que no estamos solos, nos llena de alegría escuchar las tantas voces, sentir que están aquí. Tiempo en el que el día es corto y la noche se prolonga nos da la oportunidad de pensar y analizar los días que vivimos, qué nos indica y para donde va nuestro caminar. Desde aquí la palabra del viento se convierte en nuestra añeja voz de resistencia para emitir el presente

PRONUNCIAMIENTO

En estos tiempos en que se vuelve centenaria la aspiración vigente de Tierra y Libertad, reivindicamos los contenidos del histórico Plan de Ayala, que a la letra dice:

Mexicanos: considerad que la astucia y mala fe de un hombre está derramando sangre de una manera escandalosa, por ser incapaz para gobernar; considerad que su sistema de gobierno está agarrotando a la patria y hollando con la fuerza bruta de las bayonetas nuestras instituciones… ¡somos partidarios de los principios y no de los hombres!…

Libertad, Justicia y Ley.

Ayala, noviembre 25 de 1911.

General en Jefe Emiliano Zapata.

* * *

A Propósito de históricas fechas, en estos días, saludamos el 28 aniversario de la fundación del Ejército Zapatista de Liberación Nacional y su lucha actual por el ejercicio de autonomía desde sus caracoles, Municipios Autónomos y Juntas de Buen Gobierno.

En este Taller Nacional hemos analizado la problemática generada en nuestros pueblos por causa de los Megaproyectos impulsados por las empresas transnacionales y los malos gobiernos federal y de diversos estados como Chiapas, Oaxaca, Veracruz, Distrito Federal, Estado de México, Puebla, Morelos, Jalisco, entre otros. Encontramos que la amenaza y el despojo de tierras, territorios, bosques, selvas, ríos, lagos, mares, vientos, montes y aguas de la madre tierra y que comparten nuestros pueblos, han sido la constante en casi todas las regiones indígenas de México; a pesar de ello la resistencia renace, florece y permanece.

Los pueblos, naciones, comunidades, barrios, organizaciones y colectivos indígenas Ikoots, Binnizá, Ayuuk, Zoque, Mazateco, Mixteco, Tsotsil, Tseltal, Chol, Nahua, Popoluca, Ñhañu, Chontal así como hermanos no indígenas de organizaciones y colectivos adherentes a la otra campaña participantes en este Taller Nacional de Dialogo y Reflexión y el Congreso Nacional Indígena saludamos y celebramos la realización del Segundo Seminario Internacional de Reflexión y análisis: planeta tierra movimientos anti sistémicos a realizarse en la Universidad de la Tierra CIDECI Chiapas, del 30 de Diciembre al 2 de Enero próximo.

DENUNCIAMOS

La criminalización de luchadores indígenas de las comunidades y pueblos de la Asamblea de Pueblos Indígenas del Istmo de Tehuantepec, que resisten contra la imposición y despojo de sus tierras.

Ante las agresiones que sufre el pueblo Nahua de Ostula, Michoacán por la defensa de sus tierras comunales, nos solidarizamos con su lucha. Exigimos a los gobiernos Federal, Estatal y Municipal el esclarecimiento y castigo a los responsables del asesinato del comunero Pedro Leyva Dominguez; no más violencia y respeto y reconocimiento a su autonomía y a su guardia comunal, que defiende y protege su territorio ancestral así como el castigo a los responsables de los asesinatos y presentación con vida del hermano comunero Francisco Asis Manuel Bautista.

El voraz despojo de nuestros territorios y espacios sagrados, que promueven las empresas tales como la CFE, Iberdrola, Acciona-Cemex, Fuerza Eólica del Istmo, Generadora de Energía de Oaxaca, Acciona, DEMEX, Energía Limpia de CISA-GAMESA, Renovalia Energy, Vientos del Istmo, FEMSA-Macquaire, EDF-EVM Eoliatec del istmo, todas ellas participantes en el corredor Eólico del istmo.

El silencio y la complicidad de los gobiernos federal y del estado de Oaxaca ante la inminente violación de nuestros derechos fundamentales como pueblos y comunidades Indígenas del istmo de Tehuantepec.

LA represión contra la red nacional del movimiento de resistencia contra las altas tarifas de Luz, en donde se han generado por parte de la CFE denuncias penales por robo de energía tanto en el Sur de Veracruz –Agua Dulce y Las Choapas– en Chihuahua, en Campeche, en el Estado de Mexico y en el istmo oaxaqueño, así como pedimos el desistimiento de las demandas penales contra dirigentes como es el caso de Nataniel Hernández, director del Centro de Derechos Humanos Digna Ochoa de la Costa de Chiapas y de Evelio Merida, de las comunidades rurales de Minatitlàn, Ver.

El Frente de Pueblos Indígenas en Defensa de la Madre Tierra, del Estado de México, denuncian las presiones y amenazas por parte de la policía estatal y de los representantes de bienes comunales de el núcleo de San Francisco Xochicuautla del Mpio. Lerma Estado de México, en donde se ha agredido a ciudadanos de la comunidad por la policía estatal e intimidaciones a comuneros que se oponen a la construcción de la autopista Toluca Naucalpan en los tramos Xochicuautla – Huitzizilapan. También denunciamos las presiones y hostigamiento de la Procuraduría Agraria y de la empresa constructora denominada Autovan, (Autopistas de Vanguardia).

De la misma manera el Frente se opone a la destrucción de 180 hectáreas de bosque de Pino-Encino-Oyamel del Area Natural Protegida Parque Estatal Otomí- Mexica, que serían afectados en el tramo denunciado.

Denunciamos la irracionalidad del gobierno de Chiapas y Federal por el traslado de Alberto Patishtán de la cárcel de San Cristóbal al penal de Guasave, Sinaloa, como una forma de represión y castigo por sus luchas desde la voz del Amate incluida su reciente huelga de hambre.
Denunciamos el despojo de tierras del ejido de San Sebastián Bachajón a través de la imposición del proyecto ecoturístico de escala internacional de Agua Azul, así como el despojo de 130 hectáreas del ejido de Tila a imposición de una cabecera municipal para debilitar a las Autoridades Tradicionales y Agrarias.

EXIGIMOS

La Cancelación y suspensión definitiva del denominado megaproyecto Corredor Eólico del Istmo en los territorios ikoots, Binnizá y Afromestizos en los municipios de Unión Hidalgo, Juchitán, Xadani, Alvaro Obregón, San Dionisio del Mar, santa María del Mar, San Francisco del Mar y Santo Domingo Ingenio, todos ellos en el estado de Oaxaca, en el Sur del istmo de Tehuantepec.

La cancelación de las averiguaciones previas en contra de las compañeras y compañeros de la Asamblea de Pueblos Indígenas del Istmo de Tehuantepec en Defensa de la Tierra y el Territorio, como han sido los casos recientes de las compañeras y compañeros: Guadalupe Ramírez Castellanos, Miriam Sánchez Zárate, Bettina Cruz Velásquez, Maribel González Pedro, Omar Pineda Alonso, Juan Regalado Martínez, Rodrigo Flores Peñaloza y Filiberto Vicente Aquino.

La Cancelación del megaproyecto carretero denominado Arco-Sur, en el Distrito Federal, Morelos, Puebla y Estado de México, porque genera violencia en los pueblos, divide a las comunidades, trae problemas de abasto de agua a los habitantes de la ciudad de México y las zonas rurales, así como la destrucción de la flora y fauna.

La cancelación definitiva del proyecto hidroeléctrico Paso de la Reina que se pretende construir en el Río Verde en la Costa de Oaxaca, dicho proyecto violenta los derechos colectivos de los pueblos Ñuú Savi (mixteco), Chatinos, Afromexicanos y mestizos habitantes de esa región.

Exigimos la suspensión y cancelación definitiva del megaproyecto Acueducto – Independencia promovido por el Gobierno del Estado de Sonora en contra del Territorio de nuestros hermanos de la tribu Yaqui.

Exigimos la cancelación de los proyectos mineros de San Juan Tepeucila, Santa María Pápago así como la salida inmediata de la minera canadiense del territorio de Lachiguiri.

Respaldamos la justa lucha del Frente en Defensa de Wirikuta, en contra de las mineras Canadienses en San Luis Potosí.

El cese a la represión a los hermanos triquis del CIPO – RFM de San Martin Itunyoso que luchan por una verdadera Autonomía para elegir a sus autoridades pos sus normas internas. Se responsabiliza al Sr. Fausto Díaz Montes, Subsecretario del Fortalecimiento Municipal del Gobierno de Estado y al Secretario General de Gobierno de hacer oídos sordos a las demandas de justicia y denunciamos al Congreso del Estado por tomar decisiones en contra del Pueblo.

La cancelación de la Ampliación de la autopista panamericana y de la construcción del puente que divide geográficamente la población de Santo Domingo Zanatepec, Oaxaca

El Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra, a pesar de la represión sufrida, a diez años del proyecto aeropuertario de los malos gobiernos, quienes continúan con su política de despojo, exigimos respeto a la tierra comunal de Nextipayac, municipio de Atenco Estado de México, donde la Comisión Nacional del Agua (CONAGUA) pretende despojar de más de trescientas hectáreas al ejido, lo cual provoca el enojo y la defensa de los ejidatarios.

Los participantes en este Taller Nacional de Diálogo y Reflexión, exigimos la libertad de Alberto Patishtan, y todos los presos de la Voz del Amate y solidarios en el estado de Chiapas.

Exigimos el respeto y reconocimiento el nuevo Encargatura Xayakalan, Ostula, Michoacan.

Las autoridades municipales y agrarias de San Mateo del Mar, integrantes del cabildo y del Comisariado de Bienes Comunales, agradecemos el apoyo de todos los que hicieron posible la realización de este importante taller, especialmente a las y los profesores, alumnas y alumnos del Bachillerato Ikoots, también agradecemos infinitamente la presencia de hermanos participantes, observadores, invitados especiales y medios de comunicación regionales, nacionales e internacionales que nos han acompañado en el transcurso de estos días, realizando un esfuerzo para llegar desde el pueblo nahua de Ayotitlán, Jalisco,, Milpa Alta, DF, y Sur de Veracruz, de los compañeros de la Unidad de Apoyo a Comunidades Indígenas (UACI) la Universidad de Guadalajara, de San Pedro Atlapulco y San Francisco Xochicuautla del Estado de México, de los compañeros del Ejido San Sebastían Bachajón Chiapas y del Ejido de Tila Chiapas de colectivos solidarios indígenas y no indígenas de La Otra Campaña del Distrito Federal, del pueblo nahua y zoque popoluca de Tatahuicapan en el sur de Veracruz, Chiapas y Oaxaca, entre otros .

ATENTAMENTE

¡Nunca más un México Sin Nosotros!

Por los Pueblos, comunidades y organizaciones participantes:
Ikoots, Binnizá, Ayuuk, Zoque, Mazateco, Mixteco, Tsotsil, Tseltal, Chol, Nahua, Popoluca, Ñhañu, Caxcan, Chontal

Por las organizaciones participantes:
Comisariado de Bienes Comunales de Villa Milpa Alta; Comisariado del Ejido de Morro MAzatán; Consejo de Vigilancia de Bienes Comunales de Lachiguiri; Comisariado de Bienes Comunales de San Miguel Chimalapas, Comuneros de San Pedro Atlapulco; Comuneros de San Francisco Xochicuautla.
Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra (Atenco)
Comité de Resistencia al Proyecto Eólico , Unión Hidalgo, Oaxaca; Comunidad nahua de Milpa Alta, DF,; CAC-CEREC, Sindicato Mexicano de Electricistas (SME), Universidad de la Tierra- Oaxaca: Colectivo Vientos de Liberación ; Maderas del Pueblo ; ALTEPETL; Comité de CCA; Frente de Pueblos Indigenas en Defensa de la Madre Tierra (San Fco, Xochicuautla); Consejo de Mayores de AYotitlán; Unidad de Apoyo a Comunidades Indígenas ( U de G); UPAI, S.C.; Colectivo Utopía; Sindicato de Telefonistas de la República Mexicana; Bibaani; Voces Oaxaqueñas Construyendo Autonomía y Libertad (VOCAL); SIPAZ; EDUCA, A.C.; CAMPO, A.C. ; Resistencia Civil Indígena y Popular; Unión de Comunidades Indígenas de la Zona Norte del Istmo (UCIZONI); BMACC; Consejo Ciudadano Indígena Zapoteca, A.C. ; Centro de Atención y Apoyo a la Mujer del Istmo (CAAMI-Juchitán); Grupo Solidario –La Venta–; Lidxi Guendabiaani’ –Casa de la Cultura del Istmo , Juchitán; Colectivo Conserva, A.C. ; Ikoots en Movimiento, A.C.; Colectivo Autonomía en los Barrios, San Nicolás Totolapan; Tequio Jurídico, A.C.; Ce-Acatl; Servicios del Pueblo Mixe (SER- Mixe); Coalición de Maestros y Promotores Indígenas de Oaxaca (CMPIO); Red Mexicana de Acción Contra el Libre Comercio (RMALC); Programa Universitario Mexico Nación Multicultural (PUMNMC-UNAM); Radio Huave de San Francisco del Mar; Radio Totopo de Juchitán; Radio Ikoots de San Mateo del Mar; Radio Comunal de Atlapulco; LA Otra Radio – Unión Hidalgo; Ke Huelga, Radio; D.F.; Representación de Colectivos Internacionales de LA Otra Campaña; Radio Comunitaria Tecuani y la Regiduría de Ecología de Tehuantepec.

Dado en San Mateo del Mar, territorio Ikoots, Istmo de Tehuantepec, Oaxaca a 27 de noviembre de 2011.

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domingo, enero 01, 2012

LOS DE ABAJO :: Mayoría de edad.

Por: Gloria Muñoz Ramírez/La Jornada.


Hace 18 años el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) irrumpió en la vida pública del país y del mundo. Este primero de enero la insurrección llega a la mayoría de edad, una madurez política protagonizada por el trabajo cotidiano de más de mil comunidades indígenas que organizan su autonomía en un proceso aún incomparable con los muchos que se levantan a lo largo y ancho del país. En las cinco regiones de Chiapas declaradas en rebeldía sigue habiendo un ejército regular levantado en armas. No las usa, es cierto, pues es vigente el compromiso por la paz que hizo con la sociedad civil desde los primeras semanas de 1994.

Hace 18 años los zapatistas llegaron para quedarse, a pesar de las múltiples embestidas militares, paramilitares, de contrainsurgencia, intelectuales, de medios de comunicación y de partidos a las que resistieron durante los gobiernos federales de Carlos Salinas, Ernesto Zedillo y Vicente Fox, y actualmente de Felipe Calderón.

Hace 18 años los zapatistas tzotziles, tzeltales, zoques, mames, tojolabales, choles y mestizos, hicieron su aparición pública con la toma de siete cabeceras municipales de Chiapas. No son los mismos los de entonces y de ahora, como tampoco es el mismo el país que los vio nacer en la clandestinidad en 1983, el que los recibió la madrugada del primero de enero de 1994, el que recorrieron de sur a norte en 2006, ni el que en este momento se encuentra hundido en una guerra contra el narcotráfico que ha cobrado la vida de más de 50 mil personas.

El seis de mayo pasado, en una multitudinaria manifestación, luego de cinco años de no tener presencia fuera de su territorio, más de 20 mil bases de apoyo unieron su grito y silencio al reclamo del Movimiento por la Paz. Su postura fue la misma de hace 18 años: No estamos aquí para señalar caminos, ni para decir qué hacer, ni para responder a la pregunta de qué sigue.

La lucha zapatista no nació ni continuó con reivindicaciones puramente indígenas. Desde un principio, cuentan, se planteó la lucha nacional. El teniente coronel Moisés alguna vez explicó que en 1983 se preguntaban: ¿Cómo le vamos a hacer para conseguir buena salud, buena educación, buen techo, para todo México? En esos primeros 10 años adquirimos muchos conocimientos, experiencias, ideas, formas de organizarnos. Y pensábamos: ¿cómo nos va a recibir el pueblo de México (porque no le llamábamos sociedad civil)? Y pues pensábamos que nos van a recibir con alegría, porque de por sí vamos a pelear y a morir por ellos, porque queremos que haya libertad, democracia y justicia para todos. Pero al mismo tiempo pensábamos ¿Cómo será? ¿Será que si nos van a aceptar?

losylasdeabajo@yahoo.com.mx

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sábado, diciembre 31, 2011

DÍA UNO SEMINARIO CIDECI



* Sesión Matutina (11 a.m.)

Moderadora: Stella Maris
Palabras de bienvenida
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Presentación del libro: La potencia de los pobres, de Jean Robert y Majid Rahnema
  • Ana Valadez
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  • Carlos Manzo
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  • Rafael Landerreche
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  • Xuno López
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  • Jean Robert
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PRIMERA PARTE



SEGUNDA PARTE



SEGUNDA MESA

* Sesión Vespertina (6 p.m.)

Moderador: Ronald Nigh
  • Mercedes Olivera
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  • Xóchitl Leyva
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  • Xochitl Leyva (traducción tsotsil)
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  • Xochtil Leyva (traducción tseltal)
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  • Jérôme Baschet
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  • Jérôme Baschet (traducción al tsotsil)
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  • Jérôme Baschet (traducción al tseltal)
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PRIMERA PARTE


SEGUNDA PARTE


TERCERA PARTE

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miércoles, diciembre 28, 2011

Activistas de Cd. Juárez, Chihuahua denuncian ataque paramilitar contra poblado El Mimbre, autoridades se indignan por denuncia:::CML




  • Denuncian ataque paramilitar contra la comunidad de El Mimbre
  • Juarenses pioneros en mecanismos de reacción inmediata ante ataques contra la población y crímenes de lesa humanidad en proceso
  • Medios masivos y autoridades se indignan ante denuncia y tratan de desprestigiar a denunciantes
  • Centro de Medios Libres saluda la rápida y oportuna denuncia de juarenses

27 de diciembre de 2011.- El día de hoy, la activista Marisela Reyes informó a los colectivos juarenses de una agresión en proceso contra la población de El Mimbre, en el valle de Juárez, adyacente a Ciudad Juárez, Chihuahua, en la frontera norte de México. La agresión consistía en el ingreso de un grupo paramilitar que realizaba disparos contra los pobladores y provocaba incendios en algunas casas. Se reporta población desplazada y escondida en las brechas y ranchos. La fiscalía de Chihuahua, como en otros casos históricos se apresuró a desmentir la denuncia y a desacreditar a los denunciantes. Los medios masivos replicaron esta respuesta, duplicando el comunicado oficial con puntos y comas.

Son frecuentes las noticias en el estado de Chihuahua de poblaciones hostigadas, rodeadas o de plano tomadas por grupos armados. Estos grupos armados suelen ser grupos de sicarios del narcotráfico o grupos de policías ó soldados. En muchas ocasiones se reporta la coordinación de los grupos de sicarios con los policías y militares.

Las familias, los colectivos, organizaciones y comunidades de Ciudad Juárez han sido pioneros en todos los temas relativos a la guerra en México contra la población civil. Ahí empezó uno de los más antiguos movimientos mexicanos contra la guerra, que data desde que empezaron a ser asesinadas en serie cientos de jóvenes, a quien el gobierno les asignó el eufemismo de "Las muertas de Juárez", cuando en realidad no se habían muerto solitas, las habían asesinado, por lo que son "Las asesinadas de Juárez". Las y los juarenses han generado muchos mecanismos de protección y autodefensa desde los derechos humanos y los medios libres, también desde procesos educativos, a través de la movilización y de procesos legales.

La historia de la familia Reyes es parte de esta lucha por la sobrevivencia, en una ciudad y un país en Guerra. Josefina Reyes, parte de esta familia, luchó contra la militarización y la violencia en Juárez. En agosto de 2008 participó en el Foro Contra la Militarización, esa noche su hijo Miguel Ángel Reyes Salazar fue "levantado" y desaparecido por militares. El 3 de enero de 2010 la propia Josefina Reyes fue ejecutada, le dijeron antes de dispararle en la cabeza "Te sientes muy chingona por que estás con las organizaciones". No conformes con su muerte, el 7 de febrero de 2011 los ejecutores de la guerra secuestraron a varios de sus familiares y mataron a dos de sus hermanos: Elias Reyes y Magdalena Reyes y a su cuñada Luisa Ornelas. El resto de su familia ha continuado su trabajo de activismo contra la violencia, la militarización y por justicia para sus muertos.

Esta mañana, la hermana de Josefina, Marisela Reyes hizo la denuncia del ataque paramilitar a El Mimbre. Adjuntamos a esta nota el audio. Rápidamente los activistas en Juárez activaron un mecanismo de respuesta rápida, difundiendo la información. De esta forma la nota logró llegar a los medios masivos, pero también circuló por los medios libres que han ido generando estos años, entre ellos las listas y las redes sociales.

Los organismos de derechos humanos también se hicieron eco. Adjuntamos la denuncia de la Red de Alerta Temprana de derechos humanos, donde se relatan antecedentes de los desplazamientos forzosos en la zona.

Por su parte autoridades locales y medios nacionales han desmentido la denuncia de la masacre. Un boletín de la Fiscalía de Chihuahua reportaba que "Agentes dela Fiscalía General del Estado Zona Norte, en estos momentos realizan labores de sobre vigilancia y patrullaje en el poblado de “El Mimbre” ubicado en el Valle de Juárez, y hasta el momento no han detectado la presencia de grupos paramilitares, ni recibido denuncias y/o reportes de personas lesionadas por proyectiles de armas de fuego, ni por daños al inmuebles provocados por incendios en dicho poblado."

También señalaba (las mayúsculas son originales del boletín y este párrafo viene en negritas): "Lo anterior, en respuesta a FALSOS comentarios ENCUBIERTOS surgidos en redes sociales, donde se mencionaba DOLOSAMENTE POR INDIVIDUOS QUE HAN QUERIDO SORPRENDER CON MENTIRAS, diciendo que se habían presentado hechos delictivos en el poblado de El Mimbre y que no se estaba".

Los medios al copiar y pegar el boletín no aclaran que es un boletín de la Fiscalía y lo publican como si fuera propio, asumiendo la postura de la Fiscalía.

Nos recuerda este boletín otras muchas veces cuando las autoridades intentaron desmentir denuncias, por ejemplo cuando desmintieron que hubiera feminicidios sistemáticos en Ciudad Juárez, que hoy acumulan cientos de casos de mujeres asesinadas, ó en 2006 cuando el gobierno del estado de México y el federal dijeron que no hubo violaciones en Atenco y estos días el caso se ventila en la Corte Interamericana de Derechos Humanos, ó hace apenas unos días cuando el gobierno de Guerrero dijo que sus agentes iban sin armas cuando se dieron los asesinatos contra estudiantes de Ayotzinapa en Chilpancingo y que después aparecieron fotos de esos mismos agentes armados con armas largas disparando, ó en el mismo caso la Policía Federal que por la tarde llamó a las redacciones de medios nacionales asegurando que no habían intervenido y horas después apareció un video con los federales golpeando brutalmente a los estudiantes y disparando sus armas largas.

En el caso de que como las autoridades han dicho "fue una NFXti|[o"<~-.NkTp{U K[zTrxS'

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lunes, diciembre 26, 2011

LOS DE ABAJO :: Estudiantes asesinados.

Por: Gloria Muñoz Ramírez/La Jornada.


Una larga columna de alumnos de la Federación de Estudiantes Campesinos Socialistas de México (Fecsm), de las 16 normales de esta agrupación, recorrió el jueves las calles de la ciudad de México con sorprendente orden y una consigna: Pedimos educación y recibimos balas.

En clara respuesta a las acusaciones de revoltosos y guerrilleros, que les han imputado instancias gubernamentales, los estudiantes marcharon pacíficamente hacia la Secretaría de Gobernación, donde encontraron, como siempre, las puertas cerradas. Igual que en Guerrero.

Encabezada por estudiantes de la Escuela Normal Rural de Ayotzinapa, Guerrero, plantel al que pertenecían Jorge Alexis Herrera del Pino y Gabriel Echeverría de Jesús, asesinados durante un bloqueo pacífico que sostenían junto a sus compañeros en la autopista México-Acapulco en demanda de mejores condiciones educativas, la movilización se trasladó a la ciudad de México, donde fueron recibidos por estudiantes de diversas universidades y gente de movimientos sociales, como el Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra.

Entrevistado frente a las puertas fuertemente custodiadas de Gobernación, un representante de la Fecsm explica sus motivos: Que se esclarezca y castigue a los responsables intelectuales y materiales de los asesinatos de nuestros compañeros. Juicio político al gobernador Ángel Aguirre Rivero y atención a las demandas de las escuelas normales.

¿Y si no les resuelven nada? Continuaremos con nuestras actividades hasta donde lleguemos. Saben la trayectoria de Ayotzinapa y que tenemos mucho respaldo de la Federación, así que seguiremos movilizándonos en acciones que después daremos a conocer, responde otro joven de Ayotzinapa, representante de la Fecsm, quien se niega a dar su nombre. Lleva dos días sin comer, entre un traslado y otro. No se preparó para el frío capitalino y está ahí recibiendo una manzana que una mano le acerca.

Nuestro ánimo es bueno. A pesar de todo estamos contentos por ver la participación de las 16 normales. Queremos educación, no que nos llamen guerrilleros ni vándalos. Los funcionarios no viven en lugares marginados, no conocen la falta de educación ni de salud. Nosotros por eso tenemos necesidad de hacer actividades para exigir recursos. Sólo eso.

Las balas del pasado 12 de diciembre, advierte, nunca las vamos a olvidar. Nos sentimos con mucho coraje. No nos sentimos tristes. Nos sentimos orgullosos y le vamos a seguir. Esas balas nos levantan y no importa que Gobernación no nos reciba.

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jueves, diciembre 22, 2011

PALINURO :: Caballería roja. El arte y el comunismo.

Por: Ramón Cotarelo.

La Casa Encendida alberga una portentosa exposición de arte soviético titulada Caballería roja. Arte y poder en la Rusia soviética, 1917-1945 con tal abundancia de material, magníficamente organizado por la comisaria, Rosa Ferré, que si se pretende contemplarla con cierto detenimiento, da para más de un día. Se ha hecho con un enorme esfuerzo de coordinación y colaboración con muchos museos de Rusia que debe aplaudirse porque el resultado es impresionante. En los cuatro espacios de exposición de la planta baja y sótano de la Casa Encendida se exhibe la mejor muestra del arte soviético, de todo él y en todas sus manifestaciones, que pueda imaginarse.

Hay cuadros de Kandinsky, Chagall, Malevich (uno suyo da nombre a la exposición), Deyneka, Brodsky, etc; carteles de El-Lissitsky, Dmitri Moor, Gustav Klutsis, Maiakosky; fotomontajes de Rodchenko y otros; música de Shostakovich y Prokofiev; libros y poemas de Ana Ajmatova u Ossip Mandelstam; novelas y relatos de Babel, Gorki, Pasternak, Pilnyak; bocetos y diseños de Meyerhold, Maiakovsky de nuevo; artefactos de Tatlin o Theremin; películas de Dziga Vertov, Eisenstein o Pudovkin; esculturas de Vera Mujina e Ivan Shadr. Treinta años de creatividad muy bien expuestos, que dan una idea de la evolución del arte soviético desde la revolución bolchevique hasta 1945, el fin de la Gran Guerra Patria, que no del estalinismo.

Sin embargo, esa idea puede resultar engañosa si el visitante no sitúa en el debido contexto la enorme afluencia de obras de arte que lo asaltan. Para hacerlo, lo aconsejable es comprar el catálogo de la exposición, una obra muy apreciable con aportaciones de especialistas en la materia. Las de Rosa Ferré, las más abundantes, son con mucho las mejores. De este modo, armado con las claves que en el catálogo se encuentran el espectador ya no corre peligro de caer en la trampa de una visión convencional del arte comunista que, de darse, vendría a ser como el triunfo póstumo de la única habilidad en la que el comunismo ha destacado con auténtica maestría: la propaganda.

En efecto, el visitante de buena fe recorrerá las salas y su primera impresión (que, muchas veces, la mayoría, es la única que se obtiene) será coincidente con la interpretación al uso de la evolución del arte soviético y que, más o menos, dice lo siguiente: con la revolución bolchevique, en vida de Lenin y durante los primeros años de la joven república soviética (hasta el ascenso de Stalin en 1927) hubo un tremendo florecimiento del arte, en medio de la libertad de creación más absoluta, un montón de genios en todas las ramas estéticas asombraron al mundo con la fuerza, la originalidad y la belleza del arte revolucionario. Es cierto que, en muchos casos, la creación procedía de las vanguardias prerrevolucionarias pero, a partir de 1917, el comunismo revolucionó no solo la política y la economía sino la literatura y el arte en general, haciendo aportaciones que todavía se imponen con fuerza. A partir de 1927, sin embargo, con el ascenso de Stalin y, sobre todo, al comienzo de los años treinta hay un giro de radical de la política artística del Partido Comunista de la Unión Soviética (PCUS), el mismo Stalin se mete en cuestiones estéticas, el más rígido dogmatismo ahoga toda creatividad artística, se instalan elrealismo socialista y el culto a la personalidad, los artistas se convierten en acobardados servidores y propagandistas de la ideología pseudomarxista del estalinismo y las obras de arte son falsas, bombásticas o puro kitsch.

Esta interpretación al uso es parcialmente cierta y parcialmente no. Es cierta la segunda parte: el estalinismo significó la sumisión del arte a las obtusas directrices del PCUS, administradas por Jdanov, consuegro de Stalin y que tenía tanto sentido estético como un boniato; significó asimismo el soborno de los intelectuales y artistas que se sometieron y la persecución, la tortura, el destierro o la muerte para los que no lo hicieron. Este triste destino afectó a miles de creadores. De los seiscientos asistentes al congreso de escritores en Moscú en 1934, unos años después doscientos habían sido fusilados.

En cuanto a la primera parte, es cierto que en los primeros años de la revolución hubo una verdadera explosión de creatividad artística, pero es falso, como suele darse a entender (ya que nadie se atreve a decirlo claramente por ser claramente mentira) que tal explosión estuviera animada por las autoridades comunistas o que Lenin fomentara la creatividad artística que no estuviera estrictamente ligada a la propaganda. Más abajo volveré sobre este asunto que no es sino el enésimo intento de cargar todas las monstruosidades del comunismo sobre Stalin, salvando la figura de Lenin, cuando es claro que lo único que diferencia a Lenin de Stalin, en esto como en todo, es que el primero murió prematuramente y no le dio tiempo a llevar a cabo todos los crímenes que cometió el segundo. No obstante hizo lo suficiente para justificar este juicio que, insisto, expondré al final de la entrada.

Antes unas palabras sobre el régimen de terror de Stalin que literalmente revuelve las tripas. En 1932, el ex-seminarista pone fin a la multiplicidad de escuelas, corrientes e ismos artísticos y crea una Unión de Escritores Soviéticos. El congreso de 1934 impone la doctrina del realismo socialista y ésta se expande a todas las ramas del arte a partir de la creación en 1936 de un Comité de Asuntos Artísticos de la Unión. Los artistas y creadores que querían prosperar tenían que pertenecer a estas organizaciones; los que no lo hacían ya sabían que les esperaba el ostracismo, la persecución o algo peor. Stalin fue especialmente duro con los escritores y, en concreto, con los poetas: Maiakovsky, Yesenin y Marina Tsvetaeva fueron empujados al suicidio, Mandelstam murió en el gulag, como Shyleiko y Nicolai Punin, segundo y tercer maridos de la poetisa Ana Ajmatova, cuyo hijo, Lev Guvilev también fue deportado y murió en consecuencia. Todo esto lo encontramos en la exposición.

Es Ajmatova, precisamente, la que cuenta en su introducción al primer poema de su obra Requiem que sólo pudo publicarse en Rusia en 1987 la famosa y estremecedora historia que mejor describe el terror stalinista. Estaba la poetisa en una de aquellas colas de familiares de presos y desaparecidos que todos los días tenían que ir a la puerta de la cárcel de Leningrado a esperar durante horas con temperaturas bajo cero por ver si conseguían alguna noticia de sus allegados y que tan bien describe Grossman en alguna de sus obras, cuando una mujer que estaba detrás le susurró al oído (nadie podía hablar en voz alta): "¿puede usted contar esto?" "Sí", respondió Ajmatova, "puedo". El resultado es el poemario Requiem, que pone los pelos de punta.

Pero no fueron únicamente los poetas los perseguidos. En los años del Gran Terror (de 1934 a 1940), Stalin hizo fusilar pintores (Pavel Filonov, 1937), cartelistas fieles hasta la muerte (Klutsis, 1938), novelistas (Boris Pilnyak, 1938; Isaak Babel, 1940), cineastas (Boris Shumiatsky, 1938), dramaturgos (Vsevolod Meyerhold, 1939) o periodistas (Mijail Koltsov, 1940). La exposición contiene obra de todos, mucha de ella, paradójicamente, alabando a su asesino. Por supuesto, al ser la exposición de arte, nada se dice de la masacre estalinista de políticos, militares, médicos, científicos y gente de la calle. Aun hoy es imposible calcular cuánta gente asesinó este tirano.

¡Ah, pero es que el estalinismo fue una degeneración del comunismo, del leninismo! Lenin era otra cosa. ¿Acaso no previno en su testamento de lo que se venía encima con el georgiano al que él mismo había nombrado secretario general? Es posible que tuviera segundos pensamientos pero, en realidad, Stalin no es sino la continuación de los métodos de Lenin. Fue Lenin quien cerró la asamblea constituyente y ahogó la democracia en la cuna; fue él quien ordenó reprimir a sangre y fuego la sublevación de Kronstadt, él quien hizo fusilar al Zar y su familia, incluido el zarevich, un niño, sin juicio alguno (y mantener oculto este crimen durante años) y él quien puso en marcha los primeros campos de concentración. En realidad no es Stalin ni tampoco Lenin, es el comunismo. Con él comienza el terror y la única diferencia entre Stalin y Lenin es que éste fallece muy pronto, está muy ocupado con la supervivencia del poder bolchevique (guerra civil, comunismo de guerra, NEP) y, desde su muerte (en 1924) hasta el triunfo de Stalin en la lucha interna por sucederle (1927), los comunistas tienen poco tiempo de ocuparse de los artistas.

Es decir, el grandioso florecimiento del arte revolucionario que se abre en 1917 es posible no gracias a los bolcheviques y Lenin, sino, al contrario, gracias a que los bolcheviques y Lenin estaban ocupados tratando de sobrevivir. Así se desarrollaron las vanguardias, o los grupos de artistas, como el Proletkult o Lef, por cierto, todos ellos sinceramente bolcheviques y revolucionarios. De todo esto hay magníficos ejemplos que suspenden el ánimo en la exposición. En punto a producción artística, la Rusia bolchevique no tenía nada que envidiar a la Alemania de Weimar. Y si en ésta hubo expresionismo o la neue Sachlichkeit, en Rusia hubo futurismo, constructivismo, acmeísmo, suprematismo o productivismo. Otro curioso parecido que se daría unos años después entre Alemania (ahora la nazi) y la URSS fue la persecución de las formas artísticas que disgustaban a las respectivas tiranías y ambas bajo el mismo nombre: "arte degenerado".

Pero todo ello no gracias a Lenin, sino a pesar de él. El fundador del bolchevismo no tenía inquietudes artísticas y sus gustos eran conservadores, por no decir del montón. Odiaba las vanguardias (para vanguardia ya estaba él) y los ismos. Su único interés en el arte residía en su faceta propagandística y por eso apoyó el cine, puso al dramaturgo Anatoli Lunacharski al frente del comisariado de arte y facilitó que se crearan aquellos trenes que llevaban los documentales de Dziga Vertov por los pueblos de la estepa. Pero ahí se acababa su preocupación y en el resto fue tan arbitrario y censor como Stalin sólo que mucho menos eficaz. Si Nadia Krupskaia iba al teatro y no le gustaba la obra, el dramaturgo recibía un aviso, igual que cuando Stalin iba al estreno de, por ejemplo, la Lady Macbeth de Shostakovich, no le gustaba y, al día siguiente, la Pravda cargaba contra una música que no era tal, sino un caos burgués, asunto peligroso que podía llevar al creador al gulag. Fue Lenin quien mandó al exilio a docenas de intelectuales y creadores, desde el novelista Evgenii Zamiatyn hasta el filósofo Nicolai Berdiaev, pasando por el sociólogo Pitirim A. Sorokin. Y fue igualmente Lenin quien hizo fusilar en 1921 a Nicolai Gumilev, primer marido (divorciado) de Ana Ajmatova, bajo la acusación de conspiración monárquica. Aún no se había descubierto la práctica de torturar y fusilar gente bajo la acusación de trostkistas. Es el estalinismo, es el leninismo, es el comunismo en definitiva, el que ahoga toda libertad creadora y, cuando puede, termina con los mismos creadores.

Una última noticia respecto a otro episodio siniestro de abyección de los intelectuales y artistas en la Unión Soviética que se encuentra documentado en la exposición y del que da cumplida cuenta el catálogo. En 1934, Maxim Gorki pone en práctica su teoría de que los escritores deben trabajar en brigadas como los proletarios y escoge a ciento veinte autores para escribir un libro glorificando la construcción del canal de Bolomor, que unió el mar Báltico con el el mar Blanco con una longitud de 227 kms. Era una de las grandes obras emblemáticas del estalinismo y no sólo por la proeza de ingeniería. Lo que Gorki y los demás escritores al servicio de Stalin celebraban era el hecho de que la obra fuera, además, una comprobación de las doctrinas comunistas sobre la regeneración de los presos mediante el trabajo forzado. Porque el canal -que los ciento veinte autores visitaron mientras se construía- fue obra de presos que lo hicieron picando el granito casi con las manos. Es decir Gorki y los autores estalinistas no tuvieron inconveniente en glorificar el gulag.

Relación de imágenes:

Primera: Kasimir Malevich, Caballería roja (h. 1930).

Segunda: El Lissitsky, Derrotad a los blancos con la insignia roja. (1920).

Tercera: Kuzma Petrov-Vodkin, Retrato de Ana Ajmatova (1922).

Cuarta: Isaak Brodsky, Stalin (1933).

Quinta: Stepan Karpov, La amistad de los pueblos (1922-24).

Sexta: Vera Mujina, El trabajador y la koljosiana (s.d.).

Séptima: Gustav Klutsis, Viva la URSS (s.d.)

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