La JBG “Corazón del Arco iris de la Esperanza” de Morelia, denuncia provocación de la CIOAC independiente del PRD.

Junta del Buen Gobierno, “Corazón del Arco iris de la Esperanza, Caracol lV, “Torbellino de Nuestras Palabras”.

viernes, 30 de julio de 2010

A los medios de comunicación alternativos, Nacional e internacional.
A los compañer@s de la otra campaña, Nacional e internacional.
Hermanas y Hermanos de la sociedad civil, Nacional e Internacional.

Denunciamos hechos provocativos de personas que viven en la comunidad Nueva Virginia, Jalisco y getzemanil pertenecientes de la organización CIOAC independiente del PRD.

El 29 de julio de 2010, gentes de la CIOAC independente de las comunidades Nueva Virginia, municipio oficial de Altamirano, Jalisco y Getzemanil del municipio oficial Las margaritas, entraron en el terreno recuperado Campo Alegre donde nosotros estamos trabajando los tres municipios autónomas Lucio Cabañas, comandanta Ramona y 17 de Noviembre; en el lugar estamos trabajando tranquilamente, realizando nuestro trabajo colectivo de ganadería, cuando ellos se metieron a interrumpir nuestra tranquilidad.

Entrando en el terreno derribaron dos pinos con motosierras para usar en sus casas que están construyendo. En el lugar la junta de buen gobierno a sacada horcones para mejorar nuestro corral para el control del ganado y éstas personas usaron para horcones de sus casas que están construyendo.
De la misma fecha eso de las 9 de la mañana llegaron nuestros compañeros encargados del ganado colectivo para ver los animales y por sorpresa amarga fueron recibido en nuestro terreno recuperado con disparos de calibre 22, les empezaron a disparar a los 100 metros.

A las 11:30 de la mañana de la misma fecha, nuestros agresores persiguieron a nuestros compañeros en el mismo terreno, caminaban tranquilo en el campo para buscar algunas vacas que no aparecían cuando sale una persona del monte, a 4 metros le disparó una bala de calibre 22 a nuestros compañeros por suerte no les tocó la bala, ésta persona vive en la comunidad la Virginia, lo conocemos de rostro de nombre no.

Éstas personas están posesionados a 50 metros donde agarramos el agua para tomar y donde toman agua nuestros animales y a 20 metros donde está nuestro corral y además es camino que se comunica a varias comunidades , un compañero que pertenece de la otra zona les dieron alto preguntándoles si está metido en el problema. Nuestro compañero respondió que no, por eso le dieron paso; nos preguntamos, y si es uno de los nuestros, ¿qué le van a hacer?.

Las vacas de nuestro colectivo, están asustadas por el tronido de las balas que están quemando, queremos juntarlas porque están dispersas y se pueden perder, estamos colaborando de no acercar para evitar problemas mayores.

La actitud de éstas personas se están pasando de más, diciendo con presunción a otras personas que han sido carniceros y que por eso no tienen pena lo que están haciendo, y sabemos que están participando 17 personas de Nueva Virginia, 10 personas de Jalisco y de Getzemanil, hasta ahora no sabemos; los que están organizando ésta provocación se llaman Mario Pérez López, Paulino López Pérez y Genaro Vázquez Hernández líderes locales de la CIOAC independiente, los tres son de Nueva Virginia.

Éstas personas están manipulados y obedeciendo las instrucciones del señor Luis Hernández líder de la CIOAC independiente, de igual manera éste señor está obedeciendo las recomendaciones del señor Juan Sabines y de éste último obedeciendo instrucciones de Felipe Calderón.

Denunciamos públicamente a Luis Hernández, Juan Sabines y Felipe Calderón si llegara a agravarse el problema, serán los responsables directos. Si no se preocupan de sacar éstas personas en nuestro terreno
colectivo, quedará claro que están dispuestos a empeorar la situación en el que estamos sufriendo ahora.

En el terreno recuperado de 1994, nosotros ahí estamos trabajando tranquilamente, desarrollando nuestro trabajo colectivo de la ganadería de zona, impulsando nuestra producción autónoma y gentes provocadores llegaron a interrumpir nuestra tranquilidad.
Ésta mañana del día viernes 30 de julio de 2010, ahí teníamos letrero que decía que es trabajadero de nuestra zona zot´z choj, nuestro letrero quitaron y pusieron otro de ellos y dice así: ejido los tres pinos, municipio platanero, grupo CIOAC.

Que sepan los señores Luís Hernández, Juan Sabines y Felipe Calderón que nuestra tierra nunca lo abandonaremos, lo defenderemos como lo hemos venido haciendo.

Hermanas, hermanos, compañeras y compañeros, sabemos que ustedes no nos dejan solos, estaremos pendientes para cualquier situación.

ATENTAMENTE
LA JUNTA DE BUEN GOBIERNO EN TURNO

MIGUEL GÓMEZ SÁNTIZ NORMA MORENO SILVANO

Coordinadora Valle de Chalco con la Campaña Miles de Rabias

Miles de rabias: Pinta en Coyoacán

Fotos de pinta en el DF. del. Coyoacán de la otra cultura inlakech,

Campaña “Miles de rabias un corazón” ¡Vivan las comunidades zapatistas!

Calle;Rosa Maria Siqueiros y Mariquita Sánchez ,col. Infonavit Culhuacán.

Nuestro propósito es informar las actividades y denuncias de la Otra Campaña,asi como participar en las acciones políticas y culturales,civiles y pacificas como factor importantísimo para la lucha junto con nuestros hermanos zapatistas y de todo el país,atendiendo siempre al principio fundamental de que la verdad resulta beneficiosa para los pueblos.

¡Presos políticos libertad!

¡Alto a la guerra de baja intensidad en Chiapas!

¡Libertad y justicia para Atenco y México!

¡Viva la otra campaña!

¡Viva EZLN!

Preso Político del gdf

Víctor Herrera Govea tiene 21 años. Es estudiante de filosofía en la Universidad Nacional Autónoma de México, anarquista, miembro de la otra campaña y, desde hace casi 10 meses, preso político del Gobierno del Distrito Federal.

Víctor no cometió mayor delito que ser joven, rebelde y libertario. No es, ni ha sido, indiferente a la injusticia y la desigualdad en México, pero lejos estaba de imaginar que le tocaría sufrir en carne propia la manipulación del sistema judicial capitalino. El 2 de octubre de 2009 participó en la marcha con que se recuerda la masacre de estudiantes en Tlatelolco. Ahí, Víctor fue golpeado e ilegalmente detenido por la policía de la ciudad de México, acusado de daños en propiedad ajena y robo en pandilla a un Oxxo.

Un sistema que da la espalda a los jóvenes y criminaliza la protesta es el que mantiene al joven estudiante tras las rejas. Víctor, además de estudiar filosofía, participaba en proyectos de tecnologías apropiadas, como la fabricación de estufas de arcilla para ahorrar combustible y la construcción de baños secos que evitan la contaminación del agua. Además es luchador y activista, y por eso estaba el pasado 2 de octubre en el Zócalo, como uno más que no olvida la matanza.

El 2 de octubre pasado la manifestación estudiantil fue agredida primero por provocadores que saquearon un Oxxo. Posteriormente, cuando Víctor regresaba a su casa, al ingresar al Metro Bellas Artes, ocho judiciales lo golpearon y detuvieron. Actualmente se encuentra preso en el Reclusorio Sur.

Los testimonios de los judiciales que lo golpearon fueron suficientes para encarcelarlo. El proceso, plagado de anomalías, no ha tomado en cuenta los videos en que se demuestra que Víctor no estaba en el lugar.

Además, el juicio ha tardado debido a la manipulación judicial. Los policías que fungen como parte acusadora no se han presentado a declarar y dentro de las instituciones de “justicia” las excusas por el tiempo excesivo son: que el personal está de vacaciones o que hay mucho trabajo.

Actualmente se espera el cierre de instrucción del periodo de pruebas de la parte acusadora. Posteriormente vendrá la presentación de pruebas de la defensa y, finalmente, de las conclusiones de la juez y la sentencia. Por lo pronto, Víctor Govea sigue luchando en la cárcel.

los de abajo

Gloria Muñoz Ramírez

losylasdeabajo@ yahoo.com. mx

–

Comité de apoyo por la libertad de Víctor Herrera Govea – http://vsencapsulam iento.wordpress. com

¡Abajo los muros de las prisiones!

¡PRESXS POLÍTICXS LIBERTAD!

Fuente: http://www.jornada. unam.mx/2010/ 07/24/index. php?section= politica&article=017o1pol&partner=rss

Un lastre para la democracia

En solidaridad con Cayetano y los huelguistas del SME

Una de las medidas de la transición democrática del país es, sin duda, la atención que se preste a la promoción y respeto a los derechos humanos. En éste, como en muchos otros aspectos, la transición mexicana aparece como fallida, incompleta, coja. Aun cuando el sistema de ombusman mexicano cuenta con un presupuesto público garantizado para la realización de sus tareas y es considerado por muchos estudiosos como envidiable (una comisión nacional y tantas comisiones estatales cuantas entidades federativas haya), lo es solamente en su propuesta estructural, porque en la práctica las comisiones estatales de derechos humanos, con cada vez menos excepciones, se han convertido en un lastre más que en un apoyo al proceso de transición democrática.

La decepción que provoca la actuación de las comisiones de derechos humanos es de distintos niveles. Las más de las veces, han sido convertidas en trampolines políticos para sus presidentes/as. Otras veces viven escondidas al amparo del poder en turno y tan silenciosas que muchos ciudadanos y ciudadanas no se enteran de que existen. Otras conciben su actuación como una especie de performance permanente y andan firmando convenios públicos hasta el hartazgo con cuanta institución pública se encuentren (universidades, sindicatos, policías, escuelas…), aunque nunca se alcance a ver con claridad qué es lo que consiguen con dichos convenios. Algunas veces, lamentablemente con frecuencia, el sentimiento que despierta la actuación de algunas comisiones públicas es de rabia.

Hoy quiero referirme a la Comisión de Derechos Humanos del Estado de Campeche (CDHEC). Recientemente declaró cerrado el expediente 219/2009-VG “por haber quedado sin materia los hechos que motivaron la queja, por falta de interés de los presuntos agraviados, y por haberse resuelto durante el trámite del expediente el conflicto medular…”. El problema es que dicho expediente atendía el conocido caso del desalojo violento de que fue víctima el pueblo de san Antonio Ebulá, en el que hay muchos/as adherentes a La Otra Campaña.

Conozco el caso de cerca porque fue precisamente el equipo Indignación el que lo presentó ante la CDHEC desde el 13 de agosto de 2009. El razonamiento de la CDHEC se basa, como hemos escrito más arriba, en tres consideraciones: a) han quedado sin materia los hechos denunciados; b) hubo falta de interés de parte de los agraviados y c) el conflicto medular se resolvió durante el trámite del expediente.

No repetiré aquí la narración del desalojo violento de que fue víctima el poblado de Ebulá. Puede consultarse el informe completo en el portal electrónico de Indignación (www.indignacion.org.mx). Solamente haré hincapié, en el estrecho espacio de esta colaboración, a la sinrazón de los argumentos esgrimidos por la CDHEC.

Que “los hechos han quedado sin materia” resulta de una consideración aparentemente ortodoxa, pero, en este caso, falaz. Las comisiones de derechos humanos tienen como materia los conflictos entre ciudadanos/as y autoridades. La CDHEC sostiene que el desalojo violento de los ebuleños habría sido obra de un particular, el Sr. Escalante, que se ostenta como legítimo propietario de los terrenos. Por tanto, la CDHEC no podía intervenir en un asunto entre particulares. La comisión campechana omite decir que hay pruebas fehacientes de la participación, por aquiescencia, de la Policía Estatal. Varias personas de Ebulá recibieron golpes, seis resultaron lesionadas, dos fueron detenidas (y liberadas esa misma tarde, sin cargos), todas las viviendas de la población fueron destruidas y algunas, además, fueron quemadas; todos los árboles frutales fueron tumbados y los pobladores perdieron también a sus animales. Todos esos ilícitos se cometieron ante la presencia de los elementos de la Policía Estatal Preventiva, encabezados por el Comandante Samuel Salgado, que omitieron cumplir su obligación de proteger la integridad física y patrimonial de los pobladores de Ebulá y protegieron a los agresores.

Que hubo “falta de interés de parte de los presuntos agraviados” es también una mentira (además de que los “presuntos”, en todo caso, serían los agresores, que los agravios recibidos constan en fotografías y vídeos que la CDHEC seguramente conoce porque son públicos). La queja fue interpuesta desde agosto de 2009. Quince días después de realizado el desalojo, cuando la prensa escrita y electrónica se había volcado sobre el acontecimiento, la CDHEC no había visitado a los quejosos, aunque sabía que estaban asentados en los bajos del palacio Municipal. La desinteresada fue, indudablemente, la CDHEC.

Dice finalmente la CDHEC, que el “conflicto se resolvió”. Hace alusión, seguramente, al convenio por el cual el gobierno del estado ha restituido 31 hectáreas del territorio. Se olvida la CDHEC, sin embargo, que “el conflicto” está lejos de haberse resuelto, dado que el litigio sigue en los juzgados agrarios y el convenio no se ha cumplido a cabalidad. Permanece impune el violento desalojo del 13 de agosto de 2009 y permanecen impunes también anteriores ataques que el empresario dirigió contra el poblado San Antonio Ebulá, contra sus habitantes y contra sus pertenencias. Permanecen impunes las acciones y omisiones del gobierno y no se les ha garantizado a los agraviados el resarcimiento de los daños. El expediente abierto en el Ministerio Público no registra avances, a pesar de que los pobladores ya han acudido a declarar. Con esta inacción la procuraduría de Campeche protege al empresario y al anterior gobierno. Pero, además, la función de la comisión no se agota en la resolución de un conflicto, sino que debe determinar la comisión de violaciones a los derechos humanos, señalar a los responsables y emitir recomendaciones que detengan las violaciones y resarzan los daños. Nada de eso ha hecho la CEDHEC.

Bien lo ha señalado Indignación A.C. en la impugnación que ha presentado ante la CNDH: “La inacción de la CDHEC denota una grave negligencia, patente a lo largo de todo el proceso, que ha permitido que violaciones a los derechos humanos tan graves como las sucedidas en Ebulá queden en la impunidad y los agraviados en desprotección: no realizó ninguna investigación, ni mucho menos documentó graves violaciones a derechos humanos, justificando una acción que es a todas luces contraria a derechos fundamentales básicos”. Podríamos decir del respeto a los derechos humanos, lo mismo que decía mi abuela: “con amigos así, para qué queremos enemigos”.

AMÉRICA DEL VALLE RAMÍREZ, BIENVENIDA.

Foto: Jesús Villaseca/La Jornada.

FUERA MSX :: Global Day of Action against Open Pit Mining/Día Global de Acción contra la Minería a Cielo Abierto.

A la opinión pública nacional e internacional

El Frente Amplio Opositor informa

La trasnacional canadiense New Gold-Minera San Xavier mantiene sus operaciones ilegales en Cerro de San Pedro, San Luis Potosí. Lamentamos insistir en estas noticias, pero creemos necesario alertar a la sociedad sobre esta ilegal depredación a costa de nuestro patrimonio ambiental e histórico. Sabemos que lo nuestro es una de las tantas cosas que nos agobian como país, pero como ciudadanos no podemos rendirnos, no lo haremos. Los responsables son muchos, el dinero también. La onza de oro rebasó hace días el umbral de los 1,200 dólares, bajando hoy a 1,190. Van a exprimir el territorio nacional, al igual que han comenzado a hacerlo en muchos otros países.

Ante esta depredación generada por New Gold y el gobierno de Canadá, en México los gobiernos federal y estatal se mantienen en la pasividad sin razón alguna. Tienen plenas facultades para restaurar la legalidad y evitar que avance la destrucción ambiental, social y jurídica de nuestro entorno. Este ilegal negocio arrasa con todos los lazos sociales, estimula la corrupción y la complicidad en beneficio de empresarios locales y de políticos que han recibido favores. Es una de las muchas caras de la delincuencia organizada. Poder y negocios, ese es su objetivo. No pasarán.

Les enviamos una nota del pasado jueves aparecida en La Jornada nacional, donde se habla de la convocatoria de Concepción Calvillo y el obispo Samuel Ruiz para las acciones del próximo 22 de julio, Día Mundial contra la minería de tajo a cielo abierto. Les agradeceremos toda la solidaridad que puedan ofrecernos en estos momentos para informar y divulgar lo que sucede con este caso. No sólo es Minera San Xavier, son muchas más y ya están por todo el país (algunas en operación, como en Mazapil, la mayor mina de oro en el mundo en estos momentos, que en tan sólo unos años nos dejará dos mega tajos, incluido uno de 4 kilómetros de diámetro por 1.5 kms. de profundidad.

También les adjuntamos una nota muy interesante sobre una conferencia que impartiera nuestra compañera Jesusa Rodríguez. A nosotros nos dice muchísimas cosas, y esperamos que a ustedes también. Ojalá la puedan divulgar.

Asimismo, adjuntamos el cartel del FAO Montreal con el programa de actividades en Canadá para el próximo 22 de julio, y una vez más el manifiesto para quien pueda ayudarnos a difundirlo. En verdad que necesitamos el apoyo de todos. Gracias por su solidaridad.

Por último, les compartimos que el FAO se adhiere al ayuno de 12 horas que como gesto de enérgica protesta y en plena solidaridad con los trabajadores del SME en huelga de hambre, se realizará mañana domingo 18 de 9 a 21 horas. No nos quedaremos cruzados de brazos mientras Cayetano Cabrera está a punto de morir por defender a sus compañeros y exigir la restitución de su fuente de trabajo y el respeto a su sindicato. El ataque contra los trabajadores electricistas es un atropello. Es el manejo político de la justicia para favorecer negocios con los recursos de la nación. Estaremos en unas horas en el Ángel de la Independencia al lado del SME, de nuestros compañeros de la Familia Pasta de Conchos y con otros movimientos y organizaciones que luchan contra estos despojos e injusticias. Los mantendremos informados.

Kolektivoazul/FAO

PANICO ESCENICO :: Montejos para el bicentenario.

Publicado en Reforma, Sección Cultura, el 16 de julio de 2010.

José Ramón Enríquez.

Liberal e ilustrado, Manuel José Quintana quiso resolver la memoria dolorosa del expolio a los indios americanos con un endecasílabo: “Crimen fueron del tiempo y no de España”.

No es posible hacerlo. El tiempo transcurre sin responsabilidad alguna y España es una abstracción llena de concreciones personales. Pero las personas sí son responsables de su crimen, y esa responsabilidad no se borra con un endecasílabo.

Es exactamente como hoy en España. El Juez Garzón es tan español como los fascistas que en la Guerra y en el franquismo asesinaron españoles en cunetas y los enterraron en fosas comunes. Ya Machado lo decía en su momento: “Españolito que vienes al mundo te guarde Dios, una de las dos Españas ha de helarte el corazón.”

No todos los que de una u otra manera formamos España (sea por nacimiento en la Península, sea por mestizaje en estas tierras, sea simplemente por el hecho de tener como nuestra la lengua de Castilla) somos encomenderos, conquistadores a sangre y fuego, violadores o asesinos. Tampoco tenemos por qué aceptar moralmente todo lo que significó la Conquista, por más sangre española que tengamos en nuestras venas, ni festejar un etnocidio que llega a nuestros días.

Hablo de esto porque se acaba de levantar una estatua a los Montejo (al Adelantado y al Mozo, les faltó el sobrino) en el Remate de un Paseo que lleva su nombre, en la hermosa ciudad de Mérida, que se llama Blanca porque nunca fue tomada por los Indios durante la Guerra de Castas (lo supe por Hernán Lara Zavala en su extraordinaria novela Península, Península).

Tal monumento (que desconoce por cierto la proporción, no digamos la áurea) ha levantado una polémica entre “antihispanistas” y “prohispanistas”. Yo desde luego soy de quienes piensan que es una afrenta levantar una estatua a los Conquistadores precisamente en el año del bicentenario de la Independencia.

Los suyos no fueron crímenes del tiempo. Contemporáneos y compatriotas suyos ya señalaban el “encuentro” como crimen y hasta como pecado. No citaré a Fray Bartolomé de las Casas, finalmente el título de su principal obra lo dice todo. Haré uso del artículo del presbítero Raúl Lugo, La estatua y los pájaros, de su blog Iglesia y sociedad (raulugo.indignacion.org.mx) para tomar una cita de Fray Alonso de la Vera Cruz:

“Yo he visto más de una vez mujeres que trabajan día y noche en tareas abrumadoras. Con violencia se las forzaba a entra en un lugar, y ahí se las encerraba con los hijos que estaban criando, como si estuvieran condenadas a prisión. A causa del trabajo excesivo las mujeres preñadas padecen abortos; las madres lactantes no pueden amamantar lo suficiente a sus hijos. Los hombres encargados de tal obra tienen ocasión para ofender a Dios. Yo hablo como uno que sabe, pues yo he visto que tan injustamente se hace todo esto. Quienes exigen tal tributo, pecan, y están obligados a restituir dondequiera que puedan.”

A quienes hoy se consideren herederos de los Montejo o de los Cortés o de los Mazariegos les corresponde la restitución de lo saqueado, no el levantamiento de ninguna estatua. Mucho menos en un año que convierte su gesto además de insulto, en franca provocación.

Y nada de lo escrito es antihispanismo. Reivindico lo mucho que de España llevo en venas y en cultura, y a españoles como Fray Bartolomé, Fray Alonso, los asesinados en las cunetas por el franquismo y cuanto hoy significa el Juez Garzón.

panicoes@hotmail.com

Campaña “Miles de rabias, un corazón: ¡vivan las comunidades zapatistas!”

Campaña “Miles de rabias, un corazón: ¡vivan las comunidades zapatistas!”

A la Otra Campaña:

A la Zezta Internazional:

A la gente de abajo de México y el mundo:

Desde el levantamiento armado del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, éste ha sido objeto de ataques, hostigamientos y agresiones en un intento del mal gobierno de acabar con aquellos que anuncian la existencia de otro mundo posible. Sin embargo, la resistencia y la lucha de las comunidades zapatistas, junto con la de hombres y mujeres de México y del mundo, han logrado no sólo que fracase la embestida del mal gobierno sino que los compañerxs hayan avanzado en la construcción de su autonomía, experiencia que ha sido y sigue siendo un ejemplo para las diferentes luchas de los de abajo.

Del proceso organizativo del EZLN, proceso en el que una y otra vez ha tendido puentes de encuentro con los de abajo, surge la Sexta Declaración de la Selva Lacandona. En ella el llamado trasciende la solidaridad con los zapatistas y convoca a organizarse junto con ellos en una lucha nacional anticapitalista.

Por la definición anticapitalista de esta iniciativa, así como por la decisión de tantos y tantas de entrarle, el mal gobierno ve en la Otra Campaña una amenaza real a su poder y a su sistema. Con la represión del 3 y 4 de mayo en Atenco inicia la estrategia represiva para frenar el avance de la Otra, al mismo tiempo que se recrudecen las agresiones a las comunidades.

A lo largo de estos 4 años, la represión al EZLN y a la Otra Campaña ha sido constante y en distintos niveles: desde el aislamiento y el vacío informativo, la mentira en los medios de comunicación, hasta la desaparición y el encarcelamiento de compañerxs, el hostigamiento paramilitar, el acoso y el asesinato. Frente a esto, muchos y diferentes han sido los esfuerzos para denunciar, resistir y contrarrestar la represión que no solamente busca golpear a quienes luchan sino que pretende desaparecer lo que representan: el desafío lanzado de que la gente puede decidir su propio destino. El llamado de “si tocan a uno nos tocan a todos” es, de esta manera, una forma de luchar juntos en contra de la represión a nuestros compañeros, a la vez que se avanza en la lucha anticapitalista. Es un compromiso fundamental que tenemos como adherentes a la Sexta Declaración y es uno de los primeros llamados que nos hace el EZ a través de la Comisión Sexta, en el sentido de que podemos tener diferentes luchas y modos pero que es necesario organizarnos y luchar conjuntamente frente a la represión.

Si bien la represión ha sido constante, conforme nos fuimos acercando al 2010 ésta se incrementó. A partir del 2009, con lo sucedido en Bachajón, inicia una nueva etapa de agresiones contra las comunidades zapatistas. Estas agresiones en diferentes puntos del territorio zapatista en las que están de por medio intereses económicos, tienen como propósito acabar con la lucha zapatista y con la forma que hoy tiene esa lucha, es decir con la posibilidad real de construir relaciones sociales distintas a las capitalistas, y construir ese otro mundo que se vislumbra en la experiencia de la autonomía en sus comunidades y que se proyecta a nivel nacional e internacional con la Sexta Declaración.

Ante las agresiones que están viviendo los compañeros en Chiapas pensamos que, como adherentes, tenemos que responder. Más allá de las valoraciones políticas nos mueve algo que los compañeros nos han enseñado con su práctica ético-política: que en la lucha importan el camino y el caminante, y que la construcción de otro mundo empieza con cómo nos relacionamos entre nosotros, y en aprender a cuidar al compañerx. Muchas han sido las iniciativas surgidas desde la Selva Lacandona en las que se nos ha abierto un espacio para decir esto somos, y por esto luchamos; el EZ ha sido un espejo en el que nosotrxs nos hemos visto, nos hemos reflejado, nos hemos descubierto. Pensamos que ahora nos toca a nosotrxs tomar la iniciativa, voltear el espejo y ser capaces de mostrar que en lo que somos y por lo que luchamos están ellos y ellas.

Teniendo esto en mente y en nuestro corazón, proponemos:

Una Campaña para detener el hostigamiento a las comunidades zapatistas, que se llame: Campaña “Miles de rabias, un corazón: ¡vivan las comunidades zapatistas!” y cuyos objetivos sean:

- Contrarrestar la estrategia de desinformación y mentiras, así como el vacío mediático respecto a la represión y hostigamiento que enfrentan las comunidades zapatistas.

- Denunciar a los responsables, ya sean los diferentes niveles de gobierno, partidos políticos, empresarios, planes de “desarrollo“, fuerzas represivas del Estado, grupos paramilitares, etc. Que sea, denunciar la estrategia conjunta en el territorio zapatista.

- Difundir la lucha del EZLN, su historia y proceso de construcción de la autonomía y la propuesta de la Sexta Declaración. Compartir la importancia que tiene el EZLN en la historia de nuestro país y del mundo y de la posibilidad que nos da de destruir al sistema capitalista y construir otro mundo. Hacer explícita la relación que existe entre la lucha zapatista y las diferentes luchas que llevamos a cabo como adherentes, en especial, respecto a la lucha contra la represión y por la libertad de lxs presxs políticxs. Que sea, hacer esto de hacernos espejo y mirar pa Chiapas.

Pensamos necesario, pa abrir boca, proponer unas actividades con fecha definida para trazar de manera general los tiempos de la campaña, que pensamos puede realizarse a nivel nacional e internacional. Creemos que es útil partir de algo y de ahí ir, entre todos, construyéndola. La idea es que cada colectivo, individuo, familia, organización, etc, realice en el tiempo y modo que decida las acciones de difusión que se les ocurran -brigadas informativas, volantes, carteles, pintas,. mantas, proyecciones, eventos político culturales, intervenciones, performances, pláticas… llenar el espacio público pues-. Paralelamente, que todos los adherentes trabajemos propuestas a mediano plazo que puedan convocar a coordinar esfuerzos, ya sea a nivel regional, nacional e internacional. Ahora sí, va la propuesta:

24 de julio. Inicio de la Campaña “Miles de rabias, un corazón: ¡vivan las comunidades zapatistas!”
Jornada Nacional e Internacional de Pintas. Que sea que todxs ese día nos apliquemos a hacer pintas.

16 de agosto. Jornada Nacional e Internacional de Mantas. Que sea que ese día llenemos las calles de mantas, ya sea que se dejen fijas o que se lleven a diferentes lugares.

Proponemos que cada quien documente sus acciones como mejor le plazca para que, una vez terminada la jornada, se envíe la información a Enlace Zapatista y sirva también para difundir lo que hemos hecho.

Tenemos en la mira la fecha del 17 de Noviembre, aniversario de la fundación del EZLN, como una fecha para trabajar a mediano plazo, con una actividad a nivel nacional e internacional producto de las propuestas y los esfuerzos de coordinación que trabajemos durantes los 4 meses previos.

Por último pensamos que esta campaña puede servir para reforzar los espacios de trabajo ya existentes y esperamos que dé para construir nuevas formas de coordinación y trabajo colectivo entre adherentes.

Hemos abierto una página de la campaña, con la idea que por ahí podamos compartir materiales (diseños, información, etc) para utilizar en la campaña, así como convocar y proponer a acciones coordinadas e informar de las acciones realizadas.

La página es milesderabias.blogspot.com. Cualquier cosa que quieran compartir en ese blog mándenlo al correo milesderabias@gmail.com y de ahí lo subiremos.

Para todos aquellos colectivos, organizaciones, etc. que quieran adherir su firma a la convocatoria, daremos una semana para juntarlas a través del correo de arriba. Añadiremos las firmas que lleguen hasta el jueves 22.

Eso sería compas, esperamos vernos en este caminar que nos parece tan importante.

¡Alto al hostigamiento a las comunidades zapatistas!
¡Presxs políticxs libertad!

Convocan:

Desde la Otra Campaña en México:

Red contra la Represión y por la Solidaridad
Campaña Primero Nuestrxs Presxs
Coordinadora Valle de chalco
El otro crew
Otra Cultura In la Kech
Resistencias Enlazando Dignidad-Movimiento y Corazón Zapatista
Mujeres y la sexta
Red de Medios Libres
Frente del Pueblo en la Otra Campaña
Unidad Obrera y Socialista (¡Uníos!)
La Otra en Surponiente-DF
Frente Popular Francisco Villa Independiente (FPFVI-UNOPII)
Colectivo Karakola Global
Red contra las Altas Tarifas Eléctricas
Coordinación Por esta libertad
Colectiva Feminista Binacional, del Centro de Informacion para Trabajadoras y Trabajadores A.C.
Colectivo Cosme Damian - Tijuana
Casa de Cultura Obrera -Tijuana
Brigada Callejera de Apoyo a la Mujer "Elisa Martínez"
Red Mexicana de Trabajo Sexual
Agencia de Noticias Independiente Noti-Calle
Encuentro Continental Contra la Impunidad
Colectivo de Presos Políticos y de Conciencia de la Región Loxicha
"La Voz de los Zapotecos Xiches en Prisión"
Colectivo 20 de Junio (Zaachila, Oaxaca)
Partido de los Comunistas Taller de Desarrollo Comunitario, AC (TADECO, Guerrero)
Enlace Urbano de dignidad - Puebla
Nodo de Derechos Humanos- Puebla
Caracol Matlatl Tollocan – Toluca
El Cantón Libertario – Toluca
Colectivo Sociedad de Experimetación (Xochimilco D.F.)
Colectivo Sin Rostro
CIEPAC - Chiapas
Red vs la Represión - Chiapas
El Colectivo Lo de menos - Colima
Raúl Páramo Ortega
Ernesto Scheinvar
Pintora Beatriz Aurora, Chiapas Arnoldo Borja
Karla Daniela Trejo Pérez - Querétaro, Querétaro.
Jorge Ivan Pérez Ramírez
Carina Itzen Chávez Delgadillo

Desde la Zezta Internazional:

De la "Otra Suiza Abajo y a la Izquierda": Unión Mexicana Suiza (UMES) - Zürich Suiza.
Grupo IRU -Estado español
Asociacion Ya Basta Italia
Colectivo ALANA - Solidaridad, Resistencia, Dignidad - Grecia
CGT- Estado Español
Cedoz
Colectivo Interpelación Popular - Argentina
FeTERA FLORES (colectivo de base de la Federación de Trabajadores de la Energía de la República Argentina, en CTA) : Aurora Tumanischwili Penelón, Guillermo López
Ingrid Storgen, Amigos por la paz en Colombia y en el mundo
Marta Speroni, activista por la liberación de los cinco cubanos
Cristina Castello, Poeta y periodista argentina, desde Francia
Carlos Guanciarrosa, Agrupación Enrique Moscón, FeTERA en CTA, ARGENTINA.
Carlos Loza, Junta Interna de Asociación de trabajadores del Estado, Asociación General de Puertos en la Central de Trabajadores de la Argentina, CTA.
Eduardo Espinosa, Asociación de trabajadores del Estad, Ministerio de desarrollo humano de la provincia de Buenos Aires. -Argentina
Aline Castro en nombre de todo el colectivo de la RED POR TI AMERICA, -BRASIL
Convocatoria por la liberación nacional y social, Frente sindical. - Argentina
Carina Maloberti Secretaria de Organización Nacional de ATE, CTA. -ArgentinaLucía Gómez Andrade - Ordes, Galiza.
José Vargas Alvarez- Chile

Recolección de firmas para exigir la inmediata liberación de Alberto Pathistan, preso político en Chiapas.

LIBERTAD INMEDIATA PARA ALBERTO PATISHTAN

Decir la verdad y defender el derecho del prójimo y de todo reclamo social, en México y sus estados, sigue siendo un delito, mientras que las autoridades institucionales se hacen y deshacen de las leyes para su beneficio propio y gozan de libertad. Sin embargo, los analfabetas, los carentes, los monolingües de la lengua indígena siguen siendo las víctimas de sobrepoblar las cárceles de México y sus entidades por causa de toda injusticia, y después de todo sentenciarlos por muchos años, obligados a cumplir (condenas) de un lugar a otro, arbitrariamente”.

Alberto Pathistan

AlBERTO PATISHTAN es un indígena tzotzil del municipio El Bosque en Chiapas

Alberto fue detenido en el 2000, y sentenciado a 60 años por delitos que no cometió y que el propio mal gobierno acepta que no están fundados.

Alberto es de La Otra Campaña, adherente a la Sexta Declaración, es un activista de su religion desde la que promueve la defensa de los derechos humanos

Alberto es un símbolo del movimiento por la libertad: inicio, junto con la Voz del Amate, la huelga de hambre que en 2008 permitió la liberación de casi todos los miembros de la Voz del Amate y de otros penales de Chiapas también.

Alberto acaba de regresar a su celda después de pasar seis meses confinado y esposado en un hospital público

Desde aquí le manifestamos nuestro respeto y solidaridad y exigímos su inmediata liberación

Global, colectivos y organizaciones:

1 Confederación General del Trabajo (CGT) del Estado español
2 Fuga Em Rede. Galicia (Europa)
3 La Reus, Cultural i Solidària per la Pau, Reus-Catalunya
4 Plataforma de Solidaridad con Chiapas de Madrid
5 Red de Solidaridad con Chiapas de Vicente Lopez, Argentina

Global, individuos:

4 Andrea Cecilia Padula Hermosi. Maestra. Ramos Mejía, Bs As, Argentina
5 Andrés Eduardo Padula Hermosi. Repartidor. Ciudadela, Bs As, Argentina
6 Delia Hermosi Padula, Maestra. Ciudadela, Bs As, Argentina
7 Clara Díaz Domínguez. Licenciada en Comunicación Audiovisual
8 Claudia Eleonora Padula Hermosi. Maestra. Tandil, Bs As, Argentina
9 Elba Inés Basile. Maestra. Ramos Mejía, Bs As, Argentina
10 Héctor Grad, Departamento de Antropología Social Universidad Autónoma de Madrid
11 Luisa Martín Rojo, Departamento de Lingüística, Universidad Autónoma de Madrid,
12 Paula Firpo Schwartzman, Ramos Mejia, Bs As, Argentina
13 Rodolfo Omar Padula Hermosi. Profesor. Ciudadela, Bs As, Argentina
14 Sandra Noemí Alaniz. Repostera. Ramos Mejía, Bs As, Argentina

Local, colectivos y organizaciones:
15 CIEPAC, Centro de Investigaciones Económicas y Políticas de Acción Comunitaria, San Cristóbal de las Casas, Chiapas
16 Frente del Pueblo en La Otra Campaña, por la CG: Germán Hurtado Aldana y José Antonio Salas
17 Espacio social y cultural La Karakola
18 Red contra la represión y por la solidaridad
19 Red contra la repression, Chiapas
20 Zapateando, Al son de los medios abajo y a la izquierda, Xalapa, Veracruz

Local, individuos:
21 Alejandra Vargas, Asesoría Agraria
22 Edilberto Bautista
23 Guillermo Villaseñor G
24 Ma. Luisa de la Garza, CESMECA-UNICACH, Chiapas

envía tu firma a redcontralarepresion@gmail.com y a karakolaglobal@yahoo.com

Zapatismo y diversidad sexual

Raúl Lugo Rodríguez
Conferencia dictada en 2003 y reelaborada para La Otra Chilanga

El zapatismo o la batalla por el respeto a la diversidad

Uno de los hilos conductores de la gran aportación que el EZ ha hecho a la discusión nacional es el del reconocimiento y el respeto a la diferencia, al distinto y la distinta. No me extrañaría que algún especialista, de esos que se dedican a hurgar documentos del pasado, hiciera en algún futuro remoto una lectura de toda la inmensa bibliografía zapatista desde la clave de la diversidad. Encontraría mucha tela de dónde cortar. Basta con asomarse a algunos de los comunicados elegidos al azar para encontrar referencias, aquí y allá, al tema de la diversidad y calibrar el peso que este tema tiene en el conjunto discursivo del EZ.

Mencionaré, solamente para ilustrar lo que he afirmado, dos pasajes del discurso zapatista en voz del subcomandante Marcos. El primero es uno de los cuentos fundamentales del Viejo Antonio: “La Historia de los Otros”. En ella se narra cómo hubo una asamblea de los dioses primeros en la que cada cual dijo su palabra y todos dijeron “Mi pensamiento que siento es diferente al de los otros”… Después de un rato de silencio, los dioses primeros se dieron cuenta de que tenían un primer acuerdo y era que había ‘otros’, que esos ‘otros’ eran diferentes del uno que cada uno era”. Así que el primer acuerdo que tuvieron los dioses más primeros, según narra el Viejo Antonio, fue reconocer la diferencia y aceptar la existencia del otro.

Pero, como el mismo cuento reconoce, después del primer acuerdo siguió la discusión, “porque una cosa es reconocer que hay otros diferentes y otra muy distinta es respetarlos”. La parte que a mí me parece medular del cuento es la que reza así:

“Entonces cada uno de los dioses habló de su diferencia y cada otro de los dioses que escuchaba se dio cuenta que, escuchando y conociendo las diferencias del otro, más y mejor se conocía a sí mismo en lo que tenía de diferente. Entonces todos se pusieron muy contentos y le dieron a la bailadera… y sacaron el acuerdo de que es bueno que haya otros que sean diferentes y que hay que escucharlos para sabernos a nosotros mismos”.

Creo que este relato del Viejo Antonio es central para el tema que consideramos. El reconocimiento y el respeto a las diferencias, a todas, no es solamente un asunto que ataña a los ‘diferentes’. Es cuestión de toda la sociedad, es expresión de qué tan sano o enfermo está el cuerpo social, es, finalmente, la única manera como una sociedad puede, para decirlo en las mismas palabras del Viejo Antonio, ‘saberse a sí misma’. Es esta convicción la que se esconde detrás del entrañable grito que ha acuñado el zapatismo: queremos un mundo en el que quepan muchos mundos.

El segundo pasaje, que abre ya mi reflexión al asunto de la diversidad sexual. Se trata de una conversación que surgió cuando al Sup le dio por sentirse el Viejo Antonio y comenzó a aleccionar a Pedrito (tojolabal, de dos años cumplidos), para hacerle saber cosas importantes para cuando creciera (Pedrito, no el Sup, que de por sí ya está bastante crecidito). En una de esas tardes en que tanto el Sup como Pedrito fumaban, éste un cigarro de chocolate y aquél su ya legendaria pipa, el Sup, con voz grave y preñada de autoridad afirmó:

“Mira Pedrito, cuando un hombre ama a una mujer… porque no es lo mismo que cuando una mujer ama a un hombre, o cuando un hombre ama a otro hombre, o cuando una mujer ama a otra mujer, porque de todo hay y es necesario saberlo y comprenderlo…”

La arenga del Sup terminó en frustración. Pedrito se retiró cuando, después de haber terminado su cigarro de chocolate, interrumpió en sus disquisiciones al guerrillero extendiéndole la mano para pedirle, en dialecto tojolabal, más chocolates. Cuando el Sup contestó ‘no hay’, Pedrito se dio media vuelta y se fue, dejando al pretendido filósofo de la diversidad sexual con un palmo de narices. Después de lamentarse de que esta juventud de hoy no esté interesada en temas importantes, el Sup se sacó de la manga uno de los cuentos más celebrados por quienes batallan por el respeto a la diversidad sexual: Agujetas de color de rosa, que seguramente todos los lectores/as de este blog han de conocer. El cuento, relatado el 8 de septiembre de 1998, no es, desde luego, la primera mención expresa de la diversidad sexual en el discurso zapatista, pero es, para mi gusto, una de sus expresiones más lúdicas.

Discriminación, punto de contacto entre indígenas y homosexuales

Si bien es cierto que el reconocimiento y el respeto a las diferencias (tolerancia, le llaman algunos) es uno de los elementos fundamentales de la propuesta de transformación social que subyace al discurso zapatista, también es cierto su reverso, es decir, que una de las tareas indispensables para la conformación de una sociedad en la que quepamos todos y todas es la lucha en contra de la discriminación, quizá la más dolorosa de las negaciones del derecho a la diversidad.

Cuando el EZLN, a pocos meses del inicio de la sublevación, convocó a las organizaciones de la sociedad civil mexicana a participar en la Convención Nacional Democrática, el movimiento lésbico-gay se hizo presente y presentó una propuesta. En ella encontramos la afirmación de una afinidad entre los sublevados zapatistas y el movimiento homosexual: la experiencia de la discriminación. Así lo afirma el documento presentado por la Asamblea Nacional Lésbico Gay el 30 de julio de 1994:

“A partir de la hostilidad hacia lo distinto, incluyendo las ideologías políticas, religiosas, estilos de vida, etnias, clases sociales etc., nacen las diferentes formas de la discriminación. En específico, las etnias indígenas y la población homosexual padecemos, por distintos motivos, una misma injusticia: aquella que nos impide el ejercicio pleno de nuestros derechos; ellas por un prejuicio clasista y racista, y nosotros por un prejuicio sexista y homofóbico” (p. 2).

Ya en ese mismo documento las organizaciones que pugnan por el respeto a la diversidad sexual proponían, entre otras cosas, “la penalización de la discriminación… y la adopción por parte del Estado Mexicano… de las medidas necesarias para combatir toda discriminación o limitación de los derechos fundamentales de la persona por razón de su orientación sexual” (p. 3).

Todavía hoy esta demanda no encuentra su cristalización plena en nuestro país. Un capítulo más de esta batalla se dará el próximo mes de agosto, cuando la Suprema Corte de Justicia deba analizar la constitucionalidad de la ley de matrimonios entre personas del mismo sexo y su posibilidad de adoptar, actualmente vigente en Chilangolandia,

La discriminación tiene rasgos yucatecos

Cuando la demanda de la comunidad lésbico gay hizo referencia, en 1994, a la reivindicación del derecho a formas legítimas de expresión del afecto y de la sexualidad, independientemente de la orientación sexual de los individuos, y del deber de los gobiernos de respetar el uso del vestido y el arreglo personal que se desee, estábamos lejos de imaginar que ya entrado en nuevo siglo íbamos a ser testigos, en muchos estados de la república de razzias y detenciones realizadas por la policía para detener y sancionar a personas, guiados únicamente por su apariencia. Esta política se hizo evidente, por ejemplo, en la detención de decenas de jóvenes al terminar una de las marchas en contra de la visita de George Bush a Mérida, el 13 de marzo de 2007 (el acontecimiento fue ampliamente documentado por el equipo de derechos humanos “Indignación A.C.”. Ver www.indignacion.org.mx).

Aunque esta actitud autoritaria no se ejercita exclusivamente contra las personas homosexuales y travestis (se ha detenido también a mochileros y/o tamborileros basados en el mismo prejuicio), sí puede encontrarse, en relación con la diversidad sexual y sus expresiones, una saña homofóbica especial. Hay testimonios de travestis que son dramáticos: detenciones arbitrarias, extorsión, forzamiento a realizar servicios sexuales a los policías, etc. A esta práctica, autoritaria y discriminatoria a todas luces, se une la sospecha fundada de que hay algunos juicios en los que, más que la búsqueda de la verdad y la justicia, funciona, en un entretejido de corrupción de las autoridades y discriminación social, el prejuicio de la homofobia. El colectivo homosexual enfrenta cotidianamente diversos grados de rechazo. Nadie, desde luego, está obligado a estar de acuerdo con una determinada orientación sexual y/o con los actos que de ella se derivan. Pero sucede que, ante las leyes que nos rigen y las convenciones internacionales que nuestro país ha signado y ratificado, una persona no es sujeto de derecho porque su orientación sexual sea la de la mayoría o sus conductas íntimas estén socialmente aprobadas, sino porque es persona, ciudadano con todos los derechos, y eso no depende de una determinada orientación sexual.

Cuando el estigma social contra el colectivo homosexual contamina la administración de la justicia, entonces entramos en una situación muy grave. Los casos de discriminación contra las personas homosexuales son mucho más que una simple sospecha o un dato anecdótico. Hay, incluso, una asociación de carácter nacional que se dedica a investigar los crímenes de odio, que los hay, motivados por la homofobia de ciudadanos o de autoridades. Pueden documentarse por centenares las denuncias que en diversas partes del país han sido interpuestas en contra de policías que extorsionan a homosexuales, los detienen sin motivo, les cobran cuotas en dinero o en especie, los amenazan, etc. La confusión lamentable de algunas autoridades que pretenden “limpiar” los espacios públicos de “ladrones, carteristas, homosexuales, vagos y prostitutas”, metiendo en un mismo saco conductas minoritarias y conductas delictivas, ha dado como resultado detenciones arbitrarias, basadas en ocasiones, para mayor gravedad del atropello, en la manera como las personas van vestidas por la calle.

Aunque es menester reconocer que todos, en cierta medida, somos responsables de la expansión y permanencia de una cultura de miedo y rechazo a las diferencias, puede decirse que en el terreno social hay responsabilidades muy claras que hay que tener la lucidez de señalar. Las autoridades que tienen que ver con la procuración e impartición de justicia tienen, por ejemplo, una enorme responsabilidad. Los buenos gobiernos han de velar por los derechos de todos los ciudadanos y ciudadanas, independientemente de su orientación sexual o cualquier otro elemento que los constituya en minorías.

En el caso del estigma social que se cierne sobre las personas homosexuales, otras graves responsabilidades se reparten entre las instituciones que no han aprendido todavía a educar en la tolerancia y en el aprecio a la diversidad, particularmente la escuela y las iglesias. Finalmente, los ciudadanos y ciudadanas comunes, los de a pie, somos también responsables de la reproducción de un esquema machista y patriarcal que niega la validez de la diversidad o la convierte en motivo de escarnio, como cuando nos solazamos en chistes que humillan a las personas o cuando imponemos motes o apodos ofensivos y degradantes.

El zapatismo y la bandera del arco iris

Dice la Biblia que después del diluvio, Noé recomenzó la historia del género humano bajo una promesa divina llena de esperanza: nunca más volveré a destruir la tierra. El signo de esa promesa fue el arco iris. Traigo esto a colación porque el arco iris, la bandera del arco iris, es uno de los símbolos más extendidos con que se reconoce a los colectivos homosexuales en todo el mundo.

No me extraña en absoluto que el EZLN haya proclamado, en la Sexta, su solidaridad con quienes son discriminados a causa de su orientación sexual, lo que en jerga del Sup hemos aprendido a llamar “los otros amores”. Y no me extraña porque las personas homosexuales, prototipos de una diversidad que no encuentra todavía lugar digno en un mundo que se rige por patrones discriminatorios, han encontrado sustanciales coincidencias con el movimiento zapatista.

Hoy quiero agradecer a las comunidades zapatistas el aprecio que manifiestan por toda forma de diversidad. Supongo que, como ocurre en muchas otras culturas, este aprecio ha costado no pocas mutaciones de conciencia y dolorosas variaciones en algunos patrones de conducta a las comunidades indígenas en rebeldía. Quienes apostamos por un mundo de tolerancia y hemos llegado a descubrir que las diversidades nos enriquecen y nos ayudan, como dice el Viejo Antonio en su peculiar lenguaje, a ‘sabernos a nosotros mismos’, le agradecemos al EZLN su valiosa aportación a la discusión pública sobre el respeto a todas las diversidades, incluida la diversidad de orientación sexual.

Una expresión genial de los zapatistas es “Detrás de nosotros estamos ustedes”. Yo me he imaginado muchas veces, detrás de la bandera de la estrella solitaria del zapatismo, una multitud de banderas que representan a todas las minorías y todas las diversidades que han encontrado cobijo bajo el pasamontañas de las comunidades indígenas en resistencia. Me parece ver la bandera del arco iris detrás de la bandera zapatista, entrelazada con ella. ¡Curiosa paradoja!: los indígenas han debido cubrirse el rostro para ser vistos. Las personas homosexuales, en cambio, han debido esconderse en el closet y vivir su orientación sexual en la penumbra, precisamente para no ser reconocidos ni discriminados. Para ambos colectivos se vislumbra ya el arco iris de la promesa, la hora de la dignidad, la hora del fuego y la palabra.

Cancela juez orden de arresto contra América del Valle.

La Jornada/Israel Dávila, corresponsal
Publicado: 13/07/2010 11:22

Almoloya de Juárez, Mex. El juez primero penal de Toluca, Hugo Martínez González, canceló dos órdenes de aprehensión contra América del Valle Ramírez y Josefina del Valle Medina, hija y hermana, respectivamente, del líder del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra, Ignacio del Valle Medina.

Este martes, el Tribunal Superior de Justicia del estado de México confirmó la determinación del juzgado, luego de que el pasado viernes por la tarde, el Ministerio Público se desistió formalmente de las acusaciones que pesaban en contra de América y Josefina de Valle, por el delito de secuestro equiparado.

El Poder Judicial mexiquense informó que a la fecha no existen más causas penales pendientes en contra de la hija y hermana de Ignacio del Valle, por lo que América podrá regresar a San Salvador Atenco, después de cuatro años de persecución.

América del Valle había solicitado, el pasado 23 de junio, asilo político al gobierno venezolano de Hugo Chávez y desde ese día se encuentra en el interior de la embajada de Venezuela en espera de respuesta.

Leonel Rivero, abogado defensor del movimiento atenquense, se congratuló con la decisión de las autoridades mexiquenses, y dijo que la resolución del juzgado primero de Toluca demuestra que la Procuraduría General de Justicia del estado de México no tenía argumentos sólidos para consignar a América y Josefina del Valle.

“Vemos que hay una rectificación a partir de una análisis que se hizo una vez que la Suprema Corte de Justicia de la Nación emitió su sentencia con relación a los amparos directos que promovimos para liberar a Ignacio del Valle y Felipe Álvarez por el delito de secuestro equiparado. Es el mismo delito y los mismos hechos por los cuales había ordenes de aprehensión contra América y Josefina”, dijo.

“Creo que la valoración que hicieron las autoridades mexiquenses no sólo fue jurídica -porque con la sentencia de la Corte se demostraba que no se configuraba el delito de secuestro equiparado- sino también se ve que hay valoración política. Pensaron que era insostenible la acusación por todos los antecedentes jurídicos que existían” explicó.

Quienes aún tienen causas pendientes en el Poder Judicial mexiquense son Ignacio del Valle y Felipe Álvarez, por los delitos de robo agravado, lesiones, daño en los bines públicos y despojo, pero la defensa ha promovido un juicio de amparo ante la justicia federal que está por resolverse.

MITIN por la Libertad de Víctor Herrera Govea

Miércoles 14 de julio a las 11:00 am, afuera de la Procuraduría General de Justicia del DF. Ubicada en: General Gabriel Hernández 56, colonia Doctores, Metro Balderas.

El pasado 2 de octubre durante la conmemoración de los acontecimientos de 1968, que no se olvidan, durante la marcha que se realiza cada año en la ciudad de México, en 2009 se presento una provocación y represión policiaca del GDF, en el recorrido de la marcha que salió de Tlatelolco para dirigirse al zócalo, a la altura de Bellas Artes, se presentaron agrupamientos de granaderos intentando detener la marcha, a la altura donde marchaban grupos juveniles vestidos de negro, se cruzaron los granaderos en la marcha, lanzaron gases lacrimógenos, lanzaron golpes con toletes y escudos, e intentaron hacer detenciones selectivas. La masividad de la marcha se los impidió, mas no así a los policías infiltrados, supuestos judiciales vestidos de civil, que aguardaban a que la marcha continuara y atacar de manera discrecional, selectiva, policial y con violencia a algunos jóvenes que les parecieran sospechosos de vandalismo, guiados por su apariencia y bajo la premisa de las políticas de Marcelo Ebrard hacia los Jóvenes en la Ciudad de México, que le dictan que todos los jóvenes son presuntos delincuentes por su edad o por su apariencia o por manifestarse.

En estos hechos del año pasado se encontraba nuestro compañero Víctor Herrera Govea, durante el enfrentamiento provocado por los granaderos hacia la marcha, que avanzaba de manera habitual, fue golpeado nuestro compañero y varios jóvenes más, después de la agresión y ensangrentado continuo con rumbo al zócalo pero posteriormente fue capturado, secuestrado y golpeado por los policías infiltrado de civil, supuestos judiciales, quienes lo presentaron en la agencia 50 del Ministerio Público, donde se le inventaron delitos de daños en propiedad ajena y robo en pandilla, y ahora se encuentra preso en el reclusorio sur, a mas de 9 meses las acusaciones en su contra y el proceso que se le ha montado están llenos de irregularidades, y más bien vislumbran las intenciones del gobierno de “izquierda en la ciudad” para seguir criminalizando a los jóvenes y los movimientos sociales.

Nuestro compañero es inocente, es un Preso Político del gobierno de Ebrard del PRD en el DF, exigimos junto con sus familiares, amig@s, colectivos, organizaciones y activistas, su inmediata liberación y cese el hostigamiento policiaco a l@s joven@s y las manifestaciones sociales en la Ciudad de México.

Llamamos a quienes viven en la ciudad de México para que se unan al mitin que se realizará el 14 de julio a las 11 horas afuera de la Procuraduría General de Justicia del DF, General Gabriel Hernández 56, colonia Doctores, Metro Balderas.

video marcha 2 d octubre 2009.

Comité de Apoyo por la Libertad de Víctor Herrera Govea

BLOG informativo y solidario:

http://vsencapsulamiento.wordpress.com/acerca-de/

LiBeRtAd! autonomía! autogestión! horizontalidad!

jovenes en resistencia alternativa

www.espora.org/jra

ciudad de méxico: 36266692

El Ejército vuelve a patrullar en La Garrucha: zapatistas

Las operaciones por aire y tierra se incrementaron hace 15 días

El Ejército vuelve a patrullar en La Garrucha: zapatistas

El gobierno también administra acciones paramilitares, acusan

San Cristóbal de las Casas, Chis. 12 de julio. La junta de buen gobierno (JBG) zapatista de La Garrucha denunció que el Ejército federal ha vuelto a realizar patrullajes intimidatorios día y noche, en camiones y vehículos blindados. Sus helicópteros realizan vuelos rasantes sobre las comunidades. Estas operaciones se han incrementado desde hace 15 días.

Al recibir a la brigada europea de solidaridad en El Caracol Resistencia hacia un nuevo amanecer, la JBG de la selva tzeltal agregó que, a la par, el gobierno administra las acciones de los paramilitares, y sostuvo: En el territorio de El Caracol hay conflicto constantemente. El mal gobierno no busca otra cosa que acabar con la construcción de la autonomía. Ofrece dinero para dividir comunidades, y más que todo entrega dinero a la gente de los partidos y la paramilitar Organización para la Defensa de los Derechos Indígenas y Campesinos (Opddic) para que hagan provocación a las bases de compañeros zapatistas.

Las autoridades autónomas explicaron: “El gobierno entrega un poquito de apoyo (dinero) a mujeres, niños, viejitos. Regala lámina de techar, cemento, tabla. Ahorita sí que el mal gobierno se hizo bueno. Pero no son otra cosa que migajas. Quiere comprar la dignidad de las bases de apoyo. Pero los zapatistas conocemos bien sus mañas.

Ahorita ya sólo da dinero a estos de los partidos para que provoquen la violencia. Busca robarse las tierras que los zapatistas recuperaron en 1994. Da el dinero para destruir nuestra organización y como no puede comprar a los zapatistas, apoya a los paramilitares para que hagan trabajo sucio y manda a sus ejércitos a hostigar los municipios autónomos.

La JBG relató que se ha creado gran tensión en Peña Limonar y Amaitik, municipio autónomo Ricardo Flores Magón. En Amaitik, los paramilitares asesinaron impunemente a dos autoridades autónomas en 2002. Pasó el tiempo y la JBG promovió un diálogo de reconciliación con los priístas. Sus líderes lo rechazaron y el consejo autónomo privó de su tierra, conforme al derecho ejidal, a los nueve implicados. Siete años más tarde, estos paramilitares regresaron a Amaitik amparados en papeles que les dio el gobierno.

El consejo intentó el diálogo otra vez, y lo rechazaron. La junta de buen gobierno propone ceder 70 hectáreas, y lo rechazan. El 16 de junio debieron llegar a un diálogo pero no acudieron, refiere la brigada. Los zapatistas son conscientes de que buscan la provocación para que intervenga el gobierno. La toma de la escuela autónoma por parte de estos priístas confirma las sospechas de la junta.

En Arroyo Granizo siempre se trabajó el ganado en colectivo, hasta que la militarización de la zona se desplegó masivamente y los priístas abandonaron el trabajo. Ahora, con el impulso del paramilitarismo, los priístas adoptan una actitud más agresiva; armados intentan arrebatar el ganado y los pastos colectivos a las bases de apoyo; tres maestros del gobierno actúan como líderes de los paramilitares, y se niegan a dialogar.

En Montes Azules, el gobierno ha provocado el éxodo de numerosas comunidades. Amparado en pretextos ambientales, despeja el terreno para la entrada en la selva de los grandes inversionistas, la explotación de un turismo de lujo y la apropiación de los recursos biológicos para patentarlos.

Las familias bases de apoyo que rechazaron el desalojo fueron expulsadas por la fuerza y muchos hombres encarcelados. Sus tierras hoy están vigiladas por guardias privados. Laguna San Pedro, Laguna El Paraíso y Laguna Suspiro están bajo amenaza y se preparan para resistir.

La versión de que se construirá una hidroeléctrica en el río Jataté, en tierras de la comunidad Rómulo Calzada, apuntó la brigada, han terminado de disparar las alarmas en la JBG.

Hermann Bellinghausen

Enviado

Periódico La Jornada
Martes 13 de julio de 2010, p. 18

PRONUNCIAMIENTO DEL FPDT DEL DOMINGO 4 DE JULIO

PRONUNCIAMIENTO DEL FRENTE DE PUEBLOS EN DEFENSA DE LA TIERRA

ACTO DEL TRIUNFO POR LA LIBERACIÓN DE LOS PRESOS DE ATENCO

San Salvador Atenco, 4 de julio de 2010.

La victoria es la diferencia entre el esplendor de un pueblo o su tiranía. Así nos los enseñó nuestro abuelo, nos dijo que no basta querer cambiar nuestra realidad sino qué hay que construir cada paso para lograrlo. Él sabía lo que decía, porque en ese entonces, un gobernante tirano lo exilió de estas tierras, quería exterminarlo, así que vivió perseguido en la primera etapa de su vida. Cuando llegó el día, lo confrontó con decisión e inteligencia hasta lograr la victoria. Desde ese entonces, cambió la realidad de su tiempo, de perseguido pasó a convertirse en el Rey Poeta Nezahualcóyotl.

Tal vez por eso algunos no lo comprenden, pero es sencillo, en la vida también hay otra opción más allá de la derrota y la dominación, el triunfo.

Nuestra historia está llena de esos hechos pero nos cuesta verlos. Muchos quieren el triunfo final y la desaparición del oponente, pero no es así. El triunfo es la acumulación de hechos y acontecimientos que modifican el estado de ánimo de los pueblos, mediante las luchas que transforman nuestra realidad individual y colectiva, aunque en muchos casos los símbolos se convierten en las señales de este cambio.

Esto viene de lejos, nuestros abuelos Zapata y Villa nos lo enseñaron, no basta la toma del poder para cambiar nuestra realidad, lo que lo provoca es la acción del pueblo organizado, la rebelión de los dominados, partiendo del hecho de reconocernos que existimos como pueblos y que somos capaces de confrontar a los enemigos y derrotarlos.

Quizás parezca lejana nuestra historia porque estamos hablando a 200 años de la independencia y a 100 años de la revolución, pero la historia se construye con las pequeñas luchas que nos llevan a las grandes transformaciones. Por eso estamos seguros que nuestra lucha de nueve años en Atenco, también es un aporte al proceso de transformación que tanto buscamos en nuestro país.

Ya nos lo están demostrando en América Latina, se puede cambiar la realidad con la lucha del pueblo. No estamos lejos. Si México despierta, lo hará con la sabiduría ancestral de los indígenas, con las manos firmes y callosas de los campesinos, con la mirada insumisa de sus mujeres, con el puño levantado de los obreros, con el grito profundo de sus jóvenes y estudiantes y con la ternura rebelde de sus niños y niñas, si México despierta será por la acción transformadora de todos ustedes.

Nosotros estamos cansados de ser los oprimidos, de ser los dominados y explotados, nosotros somos los insumisos y rebeldes, aquellos que luchamos por un mundo mejor partiendo de nuestra propia cotidianidad, tal vez por eso luchamos aunque tenemos muchas razones.

Con el grito de “la tierra no se vende, se ama se defiende”, comenzó otra vez nuestra lucha en estas tierras, allá en el 2001, cuando Vicente Fox quería construir su aeropuerto, no fue sencillo derrotarlo, porque primero tuvimos que vencer la idea de que “no tiene sentido luchar contra el gobierno”, porque “nadie le gana”. Y sin embargo, lo logramos, ¡vencimos!

En el 2006 nuevamente se repitió ese suceso, muchos pensaron que nuestra triunfo en 2002 era pura casualidad y que por obra del destino teníamos que pagar por 112 años nuestra “indolencia”. Nosotros en el Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra sabemos que la historia no es determinista, que ésta se construye y que si habíamos ganado una vez, teníamos la posibilidad de lograrlo de nuevo, y así lo hicimos ahora.

Es más fácil decirlo, pero aquí bien sabemos lo que eso significa. Si esta plaza hablara nos contaría del dolor, de la tristeza, de la desesperación y el terror que vivimos, pero también del camino que se recorre para sonreír, para tener esperanza, para llorar de alegría, para bailar por la rebeldía de vivir, por el coraje de luchar y por la humildad de triunfar.

Hermanos y hermanas, aún nos duelen nuestros muertos José Enrique Espinoza Juárez, Javier Cortes y Alexis Benhumea, nos duelen los que se fueron en el camino, nos duele “Panchito”, Francisco Altamirano, nos duelen nuestras mujeres violadas, nos duelen nuestros hombres y mujeres golpeadas, por eso, este momento de la libertad de nuestros 12 presos, es para todos ellos, porque esta es la única forma que sabemos en donde el pueblo hace justicia para el propio pueblo.

¡Alexis vive, la lucha sigue!

¡José Enrique vive, la lucha sigue!

¡Javier Cortes vive, la lucha sigue!

¡Panchito vive, la lucha sigue!

No queremos parecer triunfalistas porque nuestra lucha es una sola pero hay más, lo que hicimos fue mandar un mensaje de que “si nosotros lo hicimos por segunda vez, por qué no lo podemos hacer todos juntos”.

Que no quepa la duda, el Frente de Pueblos seguirá luchando y lo hará en dos caminos, uno de ellos, será el de la defensa de la tierra mediante el trabajo, haciéndola producir, generando proyectos alternativos, autogestivos y continuando con el proceso de autoorganización en la región.

El otro camino seguirá siendo el de la lucha, solidarizándonos con otros movimientos de México y el mundo, no importa que sean grandes o pequeños, ahí estaremos. Si en algo creemos, es que defendimos la tierra y liberamos a nuestros presos gracias a todos ustedes, por eso seguiremos luchando juntos.

Aún falta mucho qué hacer, la situación de nuestros hermanos y hermanas del Sindicato Mexicano de Electricistas nos preocupa, especialmente la salud de nuestros compañeros en huelga de hambre. Nosotros hemos pasado por lo mismo. Se nos cerraron todas las puertas pero seguimos los consejos de los abuelos. La clave es la lucha, mientras te mantengas en resistencia podrás ganar, por eso hermanos del SME, estamos convencidos de que van a triunfar y ahí estaremos todos en ese momento.

La situación es la misma en el caso de los mineros de Sombrete, de Pasta de Conchos, de Taxco y Cananea, aunque no podemos olvidar la lucha contra de la Minera San Xavier, en contra de la Presa La Parota, en San Juan Copala y en muchas partes del país.

Tampoco dejamos de ver las agresiones que siguen sufriendo nuestros hermanos y hermanas zapatistas en Chiapas. De cómo la paramilitarización como estrategia contrainsurgente se agudiza. Seguiremos luchando con el EZLN y La Otra Campaña, sepan que gracias a todos ustedes alcanzamos la libertad de los 12 presos políticos.

Aunque no cabe duda, gracias a la solidaridad nacional e internacional, al Comité Libertad y Justicia para Atenco, a la Campaña Nacional e Internacional lo hemos logrado, a todos los abogados, en particular a nuestro hermano Leonel Rivero y a Servicios Legales. Por eso debe quedar claro, que todos ustedes ya forman parte de la historia de Atenco, que los llevamos en lo más profundo de nuestro corazón y consideramos que esto es una muestra de lo que significa la dignidad humana.

Sin embargo, aún nos falta alguien, nos falta América Del Valle, vamos por ella, seguiremos luchando para que regrese con nosotros, y así será.

En Atenco sabemos qué ahora que liberamos a los presos vamos por la liberación de México, esa es la única manera que nos enseñaron nuestros abuelos Nezahualcoyotl, Zapata y Villa para alcanzar el esplendor de nuestros pueblos.

¡QUE VIVA LA LIBERACIÓN DE LOS PRESOS DE ATENCO!

¡QUE VIVA AMERICA DEL VALLE!

¡QUE VIVA EL FRENTE DE PUEBLOS EN DEFENSA DE LA TIERRA!

¡QUE VIVA ATENCO!

¡QUE VIVA MÉXICO!

¡Tlazokamati, Atenco!

Publicado en La Jornada Morelos.

Juliana G. Quintanilla y José Martínez Cruz.

La libertad es algo por lo que vale la pena morir en pie de lucha. Vivir dignamente, resistiendo cuando es necesario, sobreviviendo como lo dice un poema escrito mas de mil veces, es lo que permite construir un imaginario colectivo de transformación profunda de la sociedad, tal como hoy lo viene expresando lo que antes era un puñado y hoy es un pueblo entero. Es Atenco, como el Anenecuilco morelense, lugar donde surge como una herida profunda en la historia del pueblo y donde los machetes, instrumentos de labranza, se convierten en símbolos de emancipación.

Es día domingo y es fiesta comunitaria para recibir con los brazos abiertos a los 12 presos políticos que estuvieron en los penales de Molino de Flores y El Altiplano. Es momento de dar gracias a la vida por habernos dado tanto, de entonar canciones de esta diversidad cultural unida por esas venas abiertas de una America que abreva cada día más en la pachamama, en la madrecita tierra, en los aires y vientos que cruzan por cordilleras y bajan por las laderas de montes y montañas, en donde los cánticos del pueblo unido jamás será vencido se elevan desde las plazas y calles de un santiago ensangrentado hasta las grandes alamedas de la solidaridad que hoy se expresan a través de la música de Yomenei, estrella de la mañana, y Rocco que del gabacho chicano, enlazan con el hip hop rupestre de hijos nacidos en estas tierras antes lacustres y hoy en riesgo de desaparecer en la megaurbe solo detenida por los machetes y la dignidad a cuestas de un pueblo que dijo: ¡No! A un aeropuerto con el que soñaban los empresarios que todo lo quieren para ellos.

Y no es sorpresa, sino motivo de alegoría, enterarse que uno de los jóvenes de Atenco que estuvieron presos durante más de 4 años no se encuentra en la fiesta de bienvenida, porque decidió ir a cabalgar con su caballo por los terrenos y nopaleras que no vieron sus ojos durante largas noches y días de encierro. Atenco es una romería al amanecer de un día lleno de sol, ya lloverá más tarde, por hoy el pueblo baila y canta, recibiendo a sus presos políticos en plena plaza que se cimbra una y otra vez con los potentes cañonazos que ya hicieron historia en las luchas sociales de la última década en nuestro país. Es aquí donde tiene un valor intrínseco la memoria organizada de un pueblo que tiene más de mil razones puras para protestar, con las manos duras y curtidas por el trabajo, uniéndose como hermanos para vencer. Y este triunfo compartido por quienes mucho han contribuido a enfrentar al monstruo del poder, nos recuerda una plaza de la Revolución en La Habana, con un millón de gente, escuchando a una joven vietnamita hablar junto a Fidel Castro, mostrando el significado de la sonrisa de la victoria, a ella, que la habían sentenciado a cadena perpetua y sonrió ante sus verdugos, porque sabía que antes de que se cumpliera sentencia alguna ellos caerían del poder, tal como ocurrió cinco años más tarde con la derrota del imperialismo a manos del pueblo vietnamita.

Y ahí, entrando a la plaza en Atenco, estaba Nacho del Valle, actuando como un viejo inválido, para a continuación levantar la voz y enarbolar con fuerza su machete, para acallar las voces que prácticamente lo daban por muerto y enterrado por los 112 años de prisión que le dictaron. Si, es fiesta, es algarabía, es representación, es drama, es tragedia, es pasión y heroísmo de un pueblo que se ha ganado el derecho a estar entre los más altos significados que se tiene hoy para mostrar lo que en realidad es un centenario de revolución y un bicentenario de independencia, más como perspectiva de construir un futuro desde abajo que de nostalgias de un ayer altamente capitalizable por los dueños del poder. Y por eso están aquí los trabajadores del SME que recuerdan los 72 días en huelga de hambre de Cayetano y llaman a no caer en sectarismos y sumar fuerzas, las triquis que recuerdan a Alberta Cariño, las madres de los asesinados en Sucumbíos, los maestros de la CNTE y los militantes del PRT y los de la otra campaña, periodistas y artistas, jóvenes y viejos, junto a Trini, asumiendo también el compromiso de, así como se logró la libertad de los 12, no desmayar hasta conseguir el regreso de América del Valle, hoy solicitando asilo en la Embajada de Venezuela.

“Escribo tu nombre por las paredes de mi ciudad, tu nombre verdadero: ¡libertad!” se canta por lo alto y en náhuatl se da una lección de dignidad, raíz y resistencia. Por todo ello, por los momentos compartidos, por las horas de vigilia, por el dolor de los ausentes, por la impunidad prevaleciente, por la injusticia latente, por esta victoria conquistada el día de hoy, es necesario decir: Gracias Atenco, ¡Tlazokamati!

Encuentro La Otra Campaña: Desde La Otra Nueva York a Mexico

Invitacion a: TOD@S las organizaciones, colectivos, familias y individuos de La Otra Campaña.

De: Movimiento por Justicia del Barrio

Al: Encuentro La Otra Campaña: Desde La Otra Nueva York a Mexico

Desde que anunciamos nuestro viaje al D.F. y al Estado de Mexico hemos recibidos muchas solicitudes para reuniones y encuentros. Esto nos toca el corazon. Muchas gracias por querer lograr encontrarnos. Nosotr@s tambien deseamos estar con ustedes para compartir, escuchar, intercambiar experiencias de lucha y fortalecer La Otra Campaña que tod@s somos.

Como hemos dicho, la gran mayoria de nosotr@s somos migrantes Mexicanos que durante nuestro tiempo en La Otra Campaña la frontera neoliberal nos ha limitado encontrarnos con ustedes. En el pasado, hemos rompido esa barrera por medio de videomensajes y comunicados. Esta vez, quisieramos propenerles un encuentro.

En Mexico como en el otro lado de la frontera, el poder busca dividir y marginarnos como mujeres, como pueblos indigenas, como homosexuales, como lesbianas, como transgéneros, como jóvenes, como ancianos, como trabajadores y como inmigrantes…Debemos resistir la división. Debemos buscar la manera de encontrarnos atravez de los muros que nos imponen.

Con este encuentro, nosotr@s deseamos romper la frontera que el poder nos impone. Les proponemos que en este encuentro junt@s rompamos ese muro con el objetivo de fortalecer nuestras luchas para un dia lograr nuestra liberacion.

Sabemos bien que los sirvientes del sistema capitalista neoliberal que se hacen mal gobiernos por medio del PRI, PAN, PRD, Republicanos y Democratas, en ambos lados, promueven esta division para evitar que logremos crear ese mundo que tanto queremos. Ellos desean la division de l@s de abajo que luchan y se levantan para construir algo diferente. Ellos desean dividirnos e impedir que combinemos nuestras fuerzas. A este sistema capitalista lo derrotaremos mediante la unión de todas nuestras comunidades y pueblos hasta que logremos una verdadera liberación para tod@s.

Este encuentro sera un lugar donde tod@s podemos hablar, donde tod@s vamos a escuchar a l@s demás, y donde tod@s podemos aprender. Es un lugar donde podemos compartir las muchas luchas de La Otra Campaña que hacen de nosotr@s una sola.

Nosotr@s, Movimiento por Justicia del Barrio, luchamos en el Este de Harlem, Nueva York por dignidad y contra el desplazamiento neoliberal. Mientras aqui luchamos, nunca hemos olvidamos a nuestros hermanas y hermanos que resisten en nuestro querido Mexico. Nosotr@s no olvidamos de dónde venimos y que muchos de nosotr@s hemos ya sido desplazados de nuestra patria. Nuestro compromiso sigue mas firme que nunca de cumplir con nuestra meta de luchar por la liberacion de la gente humilde y sencilla de nuestro querido Mexico y de todo el mundo. Nosotr@s nos unimos al esfuerzo por derrocar un sistema capitalista global que nos ha obligado a esta digna rabia.

Mientras nosotr@s seguimos caminando a lo largo de una falla en tierras de resistencia y opresión este encuentro es una oportunidad de seguir construyendo, junt@s a ustedes, un camino rumbo a un futuro con dignidad. Nosotr@s en El Barrio, con el conocimiento de l@s zapatistas, el Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra y La Otra Campaña hemos caminado más fuertes y ahora buscamos conocer mas luchas dignas que ustedes avanzan.

Les pedimos compartir con cualquier forma de expresión que elijan: puede ser verbal, o mediante una canción o poesía o rima, un video, una pintura o lo que sea con lo que los pueblos mejor pueda expresar su lucha.

Si gustarian aceptar nuestra humilde propuesta y compartir un abrazo, intercambiar experiencias de luchas y unidos seguir contruyendo La Otra Campaña, por favor dejenos saber confirmando su participacion. Se pueden comunicar con nosotros por el correo electronico: movimientoporjusticiadelbarrio@yahoo.com

Encuentro La Otra Campaña: Desde La Otra Nueva York a Mexico

Lugar: Casa Ejidal de Atenco – San Salvador Atenco

Fecha: Este Domingo, 11 de Julio a las 3 pm

Desde el otro lado

Movimiento por Justicia del Barrio

La Otra Campaña Nueva York

PD. Les pedimos un favor. En El Barrio, Nueva York cuando hacemos encuentros, es una tradicion de nosotr@s, romper una piñata neoliberal. Alguien pudiera traer una para junt@s destruirla.

Muchisimas gracias